ANTROPOLOGÍA Y TRANSFORMISMO 
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mo, si cierran los ojos á la luz esplendorosa de 
las causas finales, los abren con placer á la 
ineluctable acción de fuerzas sombrías, aprisio- 
nadas en «el ejercicio de la función» de Lamarck 
y de Spencer; en la «selección natural» de Dar- 
win y Wallace; en la «excitación funcional» de 
Roux; en la «variación interna» de Eimer; en la 
docti'ina «del perfeccionamiento» de Noegeli, ó 
en el contenido de la «selección germinal» de 
WeLsmann. 
El biólogo de Friburgo rechaza la evidente é 
indiscutible finalidad de las formas orgánicas; 
pero (como le demostró en 1894 O. Herwig) á 
condición de que en el germen todo está previsto 
y determinado por un principio de utilidad di- 
rectora, por fuerzas internas y estructuras mis- 
teriosamente complicadas; cuando no debe olvi- 
darse que las condiciones ambientes obran en 
todo lugar y tiempo. ¿Se distingue, por ventura, 
de la causa final ese principio de utilidad miste- 
riosa que alienta en los gérmenes microscópicos, 
y, según Weisraann anuncia, rige las entidades 
vitales que se mueven, multiplican, crecen y se 
desarrollan silenciosamente á través de todas 
las substancias, tejidos y aparatos en el vastísi- 
mo campo de la Biología? Evidentemente no. Y 
si los bióforos fuesen posibles, ¿qué poder sino el 
poder de la causa final hubiera de depositar allí 
ese primdpio benéfico, esas fuerzas internas sa- 
ludables para la conservación de los individuos 
y perfeccionamiento de las especies? 
Los filósofos insensatos que reniegan de todo 
