CIENCIA y PILOSOPÍA 
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lo que lio entra por los sentidos; aun cuando pro- 
elanieii «la existencia de un instrumento mejor» 
para caminar en las regiones invisibles, no ad-:^ 
■\ierten que son condenados por la luz intelec- 
tual y el sentido común, los cuales afirman, con 
más peso que el de todas las insuficientes y mal 
interpretadas observaciones, el poderío de las 
causas finales, reflejo de aquella Sabiduría in- 
exliausta y Providencia bienhechora que libra á 
cada ser viviente de todos los enemigos, y le de- 
fiende y proporciona medios eficaces para llegar 
ásu término: que «\iste los lirios del vahe» y da 
de comer «á los hijos de las aves», y «no permite 
que caiga un cabello de la cabeza ni una hoja 
del árbol» sin su expresa ó tácita voluntad so- 
berana. 
jMuchos de los naturalistas y filósofos anti- 
guos, contemplando los portentos del mundo con 
sus leyes físico-quiraicaSj astronómicas y ^^.tales 
que anuncian un Legislador, doblaron reveren- 
temente su rodilla ante la notoria y eficacísima 
acción de la finalidad, que no es más que un eco 
débil de la «Causa de las causas» fl). El mismo 
Wallace, al llegar al estudio del hombre, desata 
su lengua para invocar la «selección divina de 
una Inteligencia Superior» que con nada se 
(1) El Dr. Const. <*Tutberlet, escritor nada sospechoso, 
publicó en 1896 un libro «acerca del lionibre, su origen y 
evolucíónJ>, donde dice de los tiansformistas que «carecen do 
lógica» y condena el niccanismo y monismo modernos «por- 
que pretenden explicarlo todo por medio de fuerzas ciegas, 
sin ningún interno principio de actividad iuteligentei». 
