^snfch , geen Engel is bequaara om dit vol- 
aftemaalen, want op ieder voe^ap 
men verbaaft ftaan , en een Heilige 
^Died voor derzelverMaaker, Beftierder en 
^-^derhouder moet ons bevangen , zo dat 
.yy Van verwondering weggerukt, zyn Hei- 
Naam door zync Scncpzelen verheer- 
y’^cn. Liet myn beftek en de grootc ‘mee- 
r'Kte van wonderen , daar wy noch van fpree- 
moeten zulks toe, v/y zouden na de 
^'■^chten die God ons verleend heeft, dit 
pvhten .aftemaalen ; doch waar zou ik be- 
pnnen en waar zou ik eindigen? Antwoort 
'^y waauvvyze Atheïften en Deïften, is ’er 
God en komt dit alles by geval? Wy 
het tegendeel op een overtuigende 
^'yze. Heeft God de kracht om deeze won- 
pten voortcebrengen in de Natuur gelegt. 
Iaat hy de Natuur nu begaan zonuer dat 
^ne Voorzienigheid daar invloeit, gelyk dc 
pGning van de Deillen is, maar hoe kan 
dal zo veel verandering onderworpen 
die kracht op zich zelve bezitten, want 
Ue verandering geeft onmacht te kennen, 
aarom kan niets op zich zelve beflaan in- 
>en het verandering onderworpen is. Voert 
^y niet te gemoet, alle deeze uitwerkingen 
??Ichieden volgens de Wetten der Natuur, 
vaft en onveranderlyk zyn, volgens uwe 
jp^ne betooging. Maar die Wetten der 
ptuur zyn niet van Natuure vaft en on- 
^tanderlyk, maar God heeft dezelve, vol- 
§ens zyne Wysheid aldus geftelt. Gy ftaat 
dan toe, dat de Natuur aan wetten on- 
der- 
