DE INDIAS. IJB. XXIX. CAP. XXVI. 
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que allí se acumularon no se entiende 
puntualmente donde están. 
Y pues de susso comencé en las armas 
con que pelean , é dixc de las varas que 
tiran con las estóricas , háse de entender 
questa manera de armas se usan en esta 
provingia de Cueva, yen otras particulares 
provincias, que son aquellas varas de pal- 
mas negras é de otros árboles de muy bue- 
nas maderas, é las puntas delgadas é agu- 
das, que passan un hombre do parte ú par- 
te, si le aciertan por lo hueco. É algunas ha- 
cen do cañas de ciertos carrigós, que son 
muy derechasó sin ñudo alguno, tan grues- 
sas como el menor dedo de la mano ó más 
delgadas, é ligeras é lisas: en las guales 
engastan al cabo en lugar de hierro un 
palmo é medio ó dos de otro palo de pal- 
ma negra, muy bien labrado ó con mu- 
chas lenguas; é á algunos ponen huesos 
de animales é de pescados por hierros, ó 
son enconados. É las langas luengas, que 
usan algunos destos indios, hácenlas assi- 
mesmo de palmas é de xagua é de otras 
buenas maderas ; ó traen macanas de una 
é de dos manos, y en algunas provincias, 
assi como en Esquegua, é Urraca, é Bóri- 
ca, é París, tienen langas tan luengas ó 
mas que picas, de palmas muy regias é 
hermosas é negras como acabadle. 
Sus guagábaras ó peleas son muchas ve- 
ces sin propóssito; pero no sin darles el dia- 
blo causa , porque son gente que aunque 
tienen diferencias é passiones un señor con 
otro, las monos veges son movidos con 
ragon, é las mas son voluntarias é induci- 
dos por el tuyra é su tequina, dándoles á 
entender ques divinamente intentada la 
guerra que los conseja. Pero enlre la gen- 
te de un mesmo liba ó señor pocas veges 
riñen ni vienen á las armas, ni es assi li- 
viana la obediengia que tienen á sus ma- 
yores , como la de otras gentes ; porque 
assi dispone el cacique ó señor ó tilia de 
las vidas de sus indios, como entre los 
chripstianos se dispone de las cosas que 
TOMO III. 
menos estiman ; ni hay pleyto ni diferen- 
cia cntrellos en que turo tercero dia la 
contengion, ni mas de quanto él señor la 
sepa é mande lo que en tal debate se de- 
be liagcr, ó justo ó injusto lo que manda, 
assi se cumple inmedialé. Verdad es que 
como el hurlo entre aquesta gente le tie- 
nen por el mayor delicto que se puede 
cometer, cada uno tiene ligcngia de cor- 
tar ambas manos y echárselas al cuello 
colgadas al ladrón que toman dentro en 
mahigal ó heredamiento , si solo un espiga 
hallan que ha cortado sin ligengia de su 
dueño. 
El principio de la guerra mejor funda- 
do é sobre quostas gentes riñen é vienen 
á batalla es sol»e quál terná mas tierra é 
señorío, é también sobro otras diferen- 
cias; ó á los que pueden matar matan, é 
á los que prenden, los hierran é se sirven 
dellos por esclavos, é cada señor tiene su 
hierro conosgido , é algunos los hagen sa- 
car un diente de los delanteros al que to- 
man por esclavo , é aquella es su señal , é 
le llaman paco al esclavo. El pringipal se- 
ñor se llama queví, y en algunas parles 
saco ; é aqueste nombre cagique no es de 
la Tierra-Firme , sino propriamenle desta 
Isla Española, é como fué esto lo primero 
que poblaron é ganaron los chripstianos, 
ellos han dado este nombre cagique á los 
señores de otras partes por donde en es- 
tas Indias han discurrido. En la lengua de 
Cueva , de que aqui se tracta, el nombre 
del señor es queví, y en algunas provin- 
cias de Castilla del Oro se llama tiba , y 
en otras partes dolía se dige jura , y en 
algunas guaxiro ; pero este nombre gua- 
xiro hánle tomado de los caribes, que no 
es proprio de Cueva,. sino allegado y ex- 
trangero. Assimesmo enCueva, al ques 
hombre pringipal, señor de vassallos, si 
es subjecto á otro mayor, llámanle á este 
tal pringipal saco ; é aqueste saco tiene 
otros indios á él subjectos , que tienen 
tierras é lugares, é llámenlos c abras, que 
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