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Iüí 
HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
morir, é dige morirme quiero, es como 
verlo hecho , porque assi se muere deter- 
minadamente; é aborresgen el comer é 
todo lo demás que les pueda dar vida, é 
se secan é desmayan; é ayudándoles á 
ello el diablo, en breves dias se mueren, 
sin saber ni entender de su dolongia otra 
cosa, sino que fue su voluntad morirse. 
En Panamá é Nata é Pacora, é otras 
provingias de la lengua de Cueva, en la 
costa del mar del Sur é por allí gerca, se 
acostumbra , en muriéndose el cagique (ó 
señor principal), que todos los familiares 
é domésticos criados é mugeres de su ca- 
sa , que continuamente le servían , se ma- 
tan . Porque tienen por opinión , é assi se 
lo tiene dado á entender el diablo (alias 
luyra ) quel que se mata, quando el caci- 
que muere, que va con él al gielo, é allá 
le sirve de darle de comer ó á beber , y 
está allá arriba para siempre exergitando 
aquel mesmo ofiigio que acá , viviendo, 
tenia en casa del tal cagique ; é quel que 
aquesto no hage , que quando muere por 
otra causa ó de su muerte natural, que 
también muere su ánima como su cuerpo; 
é que todos los otros indios é vassallos 
del señor muerto, quando se mueren, que 
también se mueren sus ánimas con el 
cuerpo ; é assi se acaban é convierten en 
ayre ó en no ser cosa alguna ( como el 
puerco ó el perro ó una ave ó el pescado 
ó otra qualquier cosa animada); é que 
aquesta preheminengia tienen ó gogan so- 
lamente los criados ó familiares que ser- 
vían al señor ó queví ó tiba pringipal , en 
su casa ó eri algún servigio señalado. Lo 
qual persuade é induge á tanta cobdigia 
á los indios é indias de ser familiares é 
criados del señor , que les paresge , quan- 
do lo alcangan , que tienen adquirido to- 
do el bien desta é de la otra vida , quan- 
do el señor los resgibe é tiene por nabo- 
rías (id est, criados de su casa). É de 
aquesta falsa opinión viene que también 
los que entienden en el sembrar el pan ó 
cogerlo , que por gogar de aquella prero- 
gativa se matan é hagen enterrar consigo 
un poco do mahiz é una macana pequeña; 
é digen los indios que aquello se lleva pa- 
ra que si en el gielo faltare simiente, no le 
falte aquella poca para principio de su 
exergigio , hasta quel tuyra (que todas es- 
tas maldades les dá á entender) les pro- 
vea de mas cantidad de simiente. 
Esto experimenté yo en las sierras de 
Guaturo , donde prendí al tiba ó cagique 
de aquella provingia , que se avia revela- 
do del servigio de Sus Magestades : é pre- 
guntóle que giertas sepolturas que estaban 
dentro de un buliio cuyas eran, é dixo que 
de unos indios que so avian muerto ellos 
mesmos , quando el cagique viejo , padre 
deste Guaturo, murió. Y porque muchas 
veges suelen enterrarse con mucha canti- 
dad de oro labrado, bige abrir dos sepol- 
turas, é hallóse dentro dellos el mahiz é 
macana, que de susso se dixo; é pregun- 
tada la causa , el cagique é otros de sus 
indios dixeron que aquellos que allí avian 
seydo enterrados eran labradores , perso- 
nas que sabían muy bien sembrar é coger 
el pan, y eran sus criados é de su padre; 
é porque no muriessen sus ánimas con los 
cuerpos, se avian muerto ellos, quando se 
murió su padre, el cagique viejo; é tenían 
aquel mahiz é macanas para lo sembrar 
en el gielo. A lo qual yo le repliqué que 
mirasse cómo el tuyra los engañaba, é 
todo lo que les daba á entender era men- 
tira, pues que aquellos muertos nunca 
avian llevado el mahiz ni la macana y es- 
taba allí podrido, é que ya no valia nada 
ni avian sembrado nada en el gielo: á esto 
dixo el cagique, que si no lo avian llevado, 
seria por aver hallado mucho en el gielo, 
é assi no avria nesgessidad de aquello. A 
este error se le dixeron muchas cosas, 
las que aprovechan poco para sacarlos de 
sus errores, en espegial quando ya son 
hombres de edad, segund el diablo los 
tiene ya enlagados. En fin, ellos creen 
