HISTORIA GENERAR Y NATURAL 
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ron mal , aunque eran caribes : antes les 
daban de comer é los tractaban bien, por- 
que ellos tomaron por medio do darles á 
entender las cosas de nuestra sancta lee 
cathólica é qué cosa es Dios, é holgaban 
de oyrlos. É para saber los indios si les 
degian verdad , acordaron de tomarlos ó 
parte, é preguntaron al uno si Dios tenia 
barbas y era hombre , é de qué manera 
era aquel que degia que avia criado el 
mundo; y el chripstiano respondióles que 
no tenia barbas , ni ninguno era dino de 
verle , é que era Señor de todos : é pre- 
guntaron lo mcsmo al otro, é díxoles que 
Dios era hombre, ó tenia barbas, é avia 
estado acá en la tierra é nasgido de la 
Virgen Sancta Maria, que después avia 
subido á los gielos y estaba allá. É vien- 
do los indios tan diferentes respuestas, 
aunque cada uno pensaba darla buena, 
careáronlos , é dixéronles que por qué les 
mentian; quel uno degia que' Dios era 
hombre é tenia barbas, y el otro que no, 
é que eran burladores é mentirosos. É 
aunque essos peccadores se quisieron con- 
formar entre sí ó darles ó entender cómo 
el uno y el otro degian verdad, é aquello 
era tractar ya de la Trinidad, é anadian 
el Espíritu Sancto , demás do lo que pri- 
mero avian dicho, y ellos sabíanlo mal 
degir é los indios peor entender, no apro- 
vechó su prodicagion , ni los indios los es- 
cucharon más; é indignados los mesmos 
españoles, el uno al otro culpando lo que 
avia dicho , vinieron á tan malas pala- 
bras, ó dellas á las manos, que se mataron 
é acabaron comonegios. Loqual nohagia 
assiel dicho Barrientes é Nicolás, su com- 
pañero : antes quando los indios querían 
saber é le preguntaban las cosas de la 
fée, el Nicolás se remitía al Barrientos que 
!odixesse,é degia que aquel lo sabia me- 
jor; é assi él les degia lo que Dios le enca- 
minaba , sin «ontender con el compañero. 
Dexemos esto, porque el chripstiano 
que no es theólogo, siempre se debe re- 
mitir ó lo más seguro en tales casos , é 
aplicar sus respuestas á los religiosos é 
dotlas personas que la Iglesia admite para 
lo tal; é donde esto no oviere, basta quel 
soldado diga al infiel lo quel chripstiano 
alcanga é cree, remitiéndose á los perla- 
dos, é poniendo en esperanga de hagerle 
dar á entender lo que conviene á su sal- 
vagion, con tanto tiento que no falte de 
la verdad do la fée. 
Cómo Hernando Cortés vido la carta 
ques dicho, escribió luego al Barrientos, 
dándole las gragias conviniontes é ofrcs- 
giéndole mergedes, é dándole cuenta á él 
é á su compañero de las cosas passadas, 
é que toviossen esperanga, que aunque 
de todas partes estaban gercados de los 
enemigos, p'resto se verían libres é po- 
drían entrar ó salir seguros. • 
Tornando á la historia, siguióse des- 
pués que aviendo el general dado vuelta 
á las lagunas, ovo muchos avisos para 
poner el gerco á Temistitan por la tierra ó 
por el agua , y estovo en Thesayco forno- 
giéndose lo mejor que pudo de armas é 
portrechos é gente, é dando priessaá que 
so acabassen los bergantines é una ganja 
ó tranchea ó agequia para los llevar hasta 
la laguna: la qual ganja se comengó á lia- 
ger luego que la ligagon é tablagon de los 
bergantines se truxo en una agequia de 
agua que yba por cabe los apossentos 
hasta entrar en la laguna; é desde donde 
los bergantines se ligaron, é lá ganja se 
comengó á hager hay -bien media legua 
hasta la laguna. En esta obra andovieron 
ginqüenta dias, trabaxando más de ocho 
mili hombres de los naturales de la pro- 
vingia de Aculuacan é Thesayco; é tenia 
la ganja más de dos estados de hondura é 
otro tanto de ancho, é yba toda chapada 
y estacada , de manera quel agua que por 
1 Diod. Siculo, lib. II. 
