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HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
sos juegos, en espegial con unos fésoles, 
á manera de habas é apuntados como da- 
dos, ques cosa de ver; é juegan quanto 
tienen, los que son tahúres, entrellos. 
Yban los españoles á ver á Monteguma, ó 
mandábales dar duhos, que son unos ban- 
quillos ó escabclos, en que se sentassen 
(muy lindamente labrados é de gentil ma- 
dera) é decíanles qué querían , que lo p¡- 
diessen é dárselo hían. Su persona era de 
pocas carnes ; poro de buena gragia é afa- 
bil , é tenia ginco ó seys pelos en la bar- 
ba, tan luengos como un xeme. Si le pa- 
rcsgia buena alguna ropa quel español to- 
viesse, pedíasela, é si se la daba liberal- 
mente , sin le pedir nada por ella , luego 
se la cobria é la remiraba muy particular- 
mente, é con plager la loaba; mas si le 
pedían presgio por ella, hagíalo dar luego, 
é tomaba la ropa é tornábasela á dar á 
los chripstianos , sin se la cobrir; é como 
descontento de la mala crianga del que 
pedia el presgio , degia ; « Para mí no ha 
de aver presgio alguno, porque yo soy 
señor é no me han de pedir nada desso: 
que yo lo daré , sin que me den alguna 
cosa, ques muy grand afrenta poner pres- 
gio de ninguna cosa á los que son seño- 
res, ni ser ellos mercaderes». 
Con esto concuerdan las palabras de 
Sgipion Africano , que de sí dige en 
aquella contienda de prestangia, que es- 
cribe Lugiano, entre los tres capitanes más 
exgelentes de los antiguos, que son Ale- 
xandro Magno, é Aníbal y Sgipion: «Des- 
de que nasgí, ni vendí ni compré cosa 
ninguna». Assique, degia Monteguma, 
quando assi le pedían presgio : « Otro dia 
no te pediré cosa alguna, porque me has 
hecho mercader : vete con Dios á tu casa, 
é lo que oviesses menester, pídelo é dár- 
sele liá ; é no tornes acá , que no soy ami- 
go dessos tractos, ni de los que en ellos 
entienden , para más de dexárselos usar 
con otros hombres en mi señorío». 
Tenia Monteguma más de tres mili se- 
ñores que le eran subjetos, é aquellos te- 
nían muchos vassallos cada uno dellos, é 
cada qual tenia casa pringipal en Temis- 
titan, é avia de residir en ella giertos me- 
ses del año ; é quando se avian de yr á 
su tierra, con ligengia de Monteguma, 
avia de quedar en la casa su hijo ó her- 
mano hasta quel señor della tornasse. Es- 
to hagia Monteguma por tener su tierra 
segura, é que ninguno se le algasse sin 
ser sentido. Tenia una seña que traian sus 
almoxarifes é mensajeros, quando reco- 
gían los tributos, y el que erraba, lo ma- 
taban á él é á quantos dél venian. Dá- 
banle sus vassallos en tributo ordinario 
de tres hijos uno, y el que no tenia hijos 
avia de dar un indio ó india para sacrifi- 
car á sus dioses , é si no lo daban , avian 
de sacrificarle á él. Dábanle de tres hane- 
gas de mahiz una, é de todo lo que gran- 
geaban ó comían ó bebían , y en fin , de 
todo se le daba el tergio; y el que desto 
faltaba, pagaba con la cabega. 
En cada pueblo tenia mayordomos 
con sus libros del número - de la gente ó 
de todo lo demás , assentado con tales fi- 
guras é caractéres, quellos se entendían 
sin discrepancia , como entre nosotros con 
nuestras letras se entendería una cuenta 
muy bien ordenada. É aquellos particula- 
res mayordomos daban cuenta á aquellos 
que residian en Temistilan, é tenían sus 
alholies é magagenes é depóssitos, don- 
de se recogían los tributos, é offigialcs 
para ello ; é ponían en cárgeles los que á 
su tiempo no pagaban, é dábanles térmi- 
no para la paga , é aquel passado ó no pa- 
gado, justiciaban al (al debdor, é le ha- 
gian esclavo. 
Avia en Temislitan un patio de más do 
un tiro de ballesta, enlosado, é un betu- 
men de cal muy bueno juntábalas piedras 
tan fuertemente como si assi juntas nas- 
gieran , y estaba tan limpio é liso que no 
pudiera ser mejor. Y en medio deste pa- 
tio avia un qii, que también se llamaba 
