DE INDIAS. DIB. XXXV. PROHEMIO. 
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de la primera vez que le castigan ó dan 
con el palo , é porque la segunda no se 
enmendó». Yo é otros que le escuchába- 
mos, juzgábamosle por de buena ragon, 
aunque parésgiónos que sus palabras era 
bien tenerlas en la memoria, pues que eran 
dignas de ser acogidas é que se enteqdian 
tan bien á los hombres como á los asnos, 
pues por tales se deben aver los que por 
muchos agotes no se enmiendan. Ved si 
podría bastar á un hombre uno y otro y 
otro y más peligros para corregirse. Dc- 
xemos esto. El caso es que ninguno puede 
huyr de lo que está de Dios ordenado; 
más puesto quello os assi, quédale al hom- 
bre una elegion libre para escoger lo que 
le conviene é saber conosger lo malo y 
elegir lo bueno '. Mas quando se escoge lo 
uno de aquesto, fíxase una constangia ó 
tema en algunas personas , é máxime en 
aquellas que so van trás sus desseos inú- 
tiles , que no Ies dexa disputar ni consi- 
derar ó atender á consultar con la ragon, 
para disgernir ni entender lo que deben 
seguir, é assi acude luego lo que escribo 
Vitruvio, distinguiendo la cogitagion , la 
qual dige ques una cura llena de estudio ó 
de industria é de vigilangia con voluptad 
de propóssilo efetlo 2 . E como he dicho es- 
to que Vitruvio digo para la elegion ser 
conviniente, conviértenlo los imprudentes 
en uso de aquello que debrian excusar. 
Dige el dotor Cóssar Cessariano, comenta- 
dor del auctor alegado, sobre el capítu- 
lo III, libro I de Vitruvio : « El bien obrar 
letifica, y el mal hage con dolor arrepen- 
tir». Esto acaesge á los que no bien pen- 
sadas é ponderadas primero sus empres- 
sas, se pierden con ellas, é lo ques peor, 
causan que otros muchos acaben mal. De- 
ben los hombres para perpetuarse, no 
en esta mortal morada, sino en la que 
para siempre ha de permanesger, con- 
\ Scial reprobare ffialum, eligere bonum (Isaías, 
cap. 7). 
2 Vilr. De Archileelurá, lib. I, cap. 2. 
formarse é fundarse en limpios desseos, 
que no discrepen del servigio de Dios; y 
si los pone en estas partes ó Indias , mi- 
ren que no sea tanto en buscar riquegas 
mal avidas é bañadas en sangre humana, 
como en convertir é procurar la salva- 
gion destos tristes indios: que á la ver- 
dad soy de opinión que pocos capitanes 
de los que han passado acá han procura- 
do esta perpetuidad que digo ; y si ellos 
mojassen ó templassen el ardor de sus 
espadas cobdigiosas en la gera é blandu- 
ra de la misericordia y en la resina de la 
templanga , y piadosamente se oviessen 
con esta gente , acaesgerles hía lo que al 
hierro ardiente le acaesge para su perpe- 
tuydad. 
Dige este famoso dotor ó comentador, 
que de susso se dixo, que los clavos de 
hierro no pueden turar donde se cla- 
van , porque se corrompen con el orin ó 
moho; mas si quando es caliente é bien 
engendido, fuosse muerto en la gera é re- 
sina derritiéndola, se templa é assi se 
conserva perpetuamente ; ó dige este do- 
tor que lo ha probado 3 . Hallo yo que as- 
si como nuestra fée cathólica se funda en 
un solo Dios é trino , que assi el buen 
chripstiano debe fundarse é acordarse 
siempre de tres cosas, que después se 
incluyen assimesmo é resumen en una , é 
son temer é amar á Dios sobre todo , sin 
ofender al prógimo más que á sí mesmo, 
obedesgiendo servir al Rey ó señor natu- 
ral, velar é guardar la propria ánima, no 
pecando á sabiendas, porque guardando 
qualquiera dcstas cosas, se cumplen to- 
das, y en faltando á una dellas, faltan á 
todas. No agertará alguno á subir en lo al- 
to con el pié derecho , si no sigue el nú- 
mero disparen los escalones; y esta regla 
mesma se ha de guardar en la escala de 
la gloria : quiero degir , que comengando 
3 Cesar Cesariano en el comento sobre el lib. I 
de Vitruvio De Architecturá, etc., cap. 5. 
