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ung. Doch will ich es nicht unterlassen, hier hervorzuhehen, dass diese 
Abgrenzung den Vorzug hätte, auch der philosophischen Betrachtungsweise 
gerecht zu werden.^) Ferner würde sie, wie ich glaube, gemeinverständ- 
licher sein, als die bisherigen Versuche, — so würden z. B. die niederen 
Cölenteraten, welche lange Zeit hindurch nicht fürThiere gehalten worden sind 
und welche dem Laien, nach einem, vielleicht mehr als anerkannt ist, rich- 
tigen Instinkte, wohl niemals als solche erscheinen werden, wieder vom 
Thierreiche auszuschliessen sein („Zoophyta“, „Pflanzenthiere‘‘). 
0 Wir würden ausscliliesslich diejenigen Organismen als Thiere bezeiclmen dürfen, 
welche einer willkürlichen Action fähig sind oder welche sich wenigstens einiger äusserer 
Eindrücke bewusst zu werden vermögen. Zur Yermeidung von Missdeutungen dürfte eine 
Aeusserung darüber nöthig sein, welche Begriffe von Wille und Bewusstsein ich voraus- 
setze. Sollten diese Begriffe auch vor einem schärferen TJrtheile nicht bestehen können 
oder sollte ich seihst sie später modificiren — die absolute Eelativität alles Denkens ist 
eine unabweisbare Folgerung gerade aus den folgenden Sätzen — jedenfalls wird ihre Fass- 
ung — was ich allein bezwecke — über den Standpunkt, von welchem ich ausgehe, keinen 
Zweifel übrig lassen. 
Unter Willen begreife ich die Auslösung eines Theils der Gesammtheit von in den 
Gehirnzellen angehäuften und an deren Materie gebnndenen, in Spannung befindlichen Kräften 
durch irgend welchen Eeiz. — Die Kräfte sind theils ererbt, theils werden sie durch An- 
passung erworben, hezw. modificirt. Diese Anpassung geschieht entweder durch äussere 
E,eize, — auf empirischem Wege durch Vermittelung der Sinne, oder durch innere, im 
augenblicklichen Zustande des Gehirns, hezw. des Körpers, seihst begründete. Eine Auslösung 
von Kräften findet statt, sobald die Spannung der Gesammtheit oder eines Theils derselben 
ein gewisses Maximum überschreitet. Da die Spannungsverhältnisse durch Eeize geändert 
werden, so wird auch eine Cumulation von solchen die Spannung auf die Spitze treiben 
und ein letzter Eeiz wird schliesslich die Auslösung bewirken können. — Das Wollen ist 
somit die Eesuitirende aus einer Anzahl von Faktoren, welche theils materiell ererbt, theils 
mittelbar oder unmittelbar der Aussenwelt entnommen sind. Unwillkürliche und willkürliche 
Thätigkeit sind nicht principiell, sondern nur insofern verschieden, als die letztere ein 
Sammeln, Aufspeichern von Eindrücken in einem gemeinsamen Organ (Gehirn) und die 
Möglichkeit einer Wechselwirkung derselben voraussetzt. — Der Wille kann somit niemals 
frei sein. Die falsche Vorstellung von der Freiheit desselben rührt in jedem speciellen 
Falle her vom Uehersehen der Faktoren, deren Sklave er stets ist. 
Unter Bewusstsein verstehe ich die Empfindung von dem durch die Aussenwelt 
heeinfiiissten Zustande des Gehirns in einem gegebenen Augenblicke. 
^) Dass ich die Bandwürmer beispielsweise nicht vom Thierreiche ausschliessen würde, 
brauche ich wohl nicht zu versichern ; ein centrales Nervensystem wird sich hier, wie. in 
einigen anderen Fällen, wohl noch mit grösserer Sicherheit nachweisen lassen, falls sich 
sein Fehlen nicht durch Parasitismus erklärt. 
