LOI DE SOI POUR SOI. 
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cupation, que d’obtenir ipso facto et de vouloir pratiquement 
la connoissance de tous les faits d’activité et des principes de 
l’organisation. Et cette précipitation ne tenoit pas uniquement 
au caractère curieux et naturellement investigateur de l’homme : 
c’étoit presque, dès-lors, une obligation; car enfin, chacun se 
croit toujours compromis, du moins intéressé dans tous les enjeux 
des actions vitales : chacun entre à son tour dans la pratique des 
développements à produire et à nourrir en soi : c’est décidément 
sa propre personne que l’on trouve engagée dans ces sortes de 
tourbillons, où ne sont que profonds mystères. Ne devoit-on point 
autrefois, puisqu’il y avoit à cet effet une conduite à tenir, dé- 
sirer savoir vite, afin de pouvoir promptement soustraire toutes 
les parties de sa substance corporelle aux chances de l’erreur? 
Or tout cela se passoit ainsi dès l’aurore de la civilisation 
chez une nation vive, spirituelle, qui négligeoit le matériel 
des choses pour s’en tenir à leur manifestation extérieure. Pou- 
voit-elle, sous la pensée préoccupante de ses besoins, deviner 
que l’organisation des corps vivants, pour être appréciée, ré- 
clamoit l’observation de données si nombreuses, qu’il ne falloit 
rien moins que la lente investigation des siècles pour s’enquérir 
utilement des faits? Qu’ont voulu et imaginé les Grecs? c’est 
qu’en attendant que la construction de Yadmirable machine 
eût fourni à toutes les instructions désirables, et que la science 
pût devenir à son égard rationnelle, ils tinssent pour connu 
ce qui leur apparoissoit de cette œuvre admirable, ses actions, 
ses mouvements, ses relations, sa vitalité, ses combinaisons, 
ses intus-susceptions , sa capacité pour l’intelligence, et générale- 
ment sa manière d’être à l’égard de toutes les parties de son 
monde ambiant : ils supposoieut pouvoir s’en tenir à cet ensemr 
