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1872.] A. M. Broadley — The Buddhistic Remains of Bihar. 
qui etait 1’econome du convent n’ayant pu se procurer les provisions neces- 
saires, se trouva dans la plus grande perplexity. II vit en un moment une 
troupe d’oies qui volaient dans les airs. Les ayant regardees un instant, il 
s’ecria en riant : 
“ Aujourd’hui, la pitance des religieux manque completement ; mahd- 
sattvas (nobles etres), il faut que vous ayez egard aux circonstances.”* 
“ A peine avait-il acheve ces mots, que lo chef de la troupe tomba du haut 
des nuages, comme si on lui eut coupe les ailes, et vint rouler au pied du 
Bhikehou (de rdconome). Celui-ci rempli de confusion et de crainte, en in- 
forma ses confreres, qui ne purent lui repondro qu’en versant dos larmes et 
en poussant des sanglots : Get oiseau, dirent-ils entre eux, etait un Bodhi- 
sattva ! et nous, comment oserions-nous le manger? Quand Jou-lai (le 
Tathagata) a etahli ses preceptes, il a voulu par degres nous detourner du 
mal. Mais nous, nous nous sommes attaches a ses premieres paroles, qui 
n’avaient d’autre but que de nous attirer d’abord a lui, et nous les avons 
prises pour une doctrine definitive. Insenses que nous sommes ! nous 
n ’avons pas ose changer de conduite, et par 14, nous avons cause la mort de 
cet oiseau. Dorenavant, il faut suivre le grand Vehieule, et ne plus man- 
ger uniquement des trois aliments purs. 
“ Alors ils fireut construire une tour sacree, y deposerent le corps de l’oie 
(haiisa), et Fomerent d’une inscription, pour trausmettre a la posterity le 
souvenir de son pieux devouement. Telle fut l’origine de cette tour.” 
In the “ Memoires sur les Controes Oeeidentales,” the account varies 
but little from that which I have quoted from the older volume. The writer 
here tells us that the pilgrim went 30 lis from the stupa of Sariputra (i. e., 
from Chandimau), and arrived at the Indra-saila hill. The valleys and caves 
of the hill were gloomy, but its sides were covered with luxuriant vegetation. 
The summit of the mountain was crowned by two peaks, and in the western 
one was a great chamber hewn in the rock. This answers with tolerable ac- 
curacy to the position of the Gidda-dwar cave. He then proceeds to tell the 
same story of the miraculous forty-two questions which Fall Hiyan relates 
of the “ isolated rock” of Bihar. 
In my opinion General Cunningham’s supposition that both hills are 
the same, is based on insufficient data, especially as one is called 
in Chinese Siao-kou-shy-shan ( i . e., the Bihar rock) and the other Yn- 
tko-lo-shi-lo-kin-ho, (i. e., the Giryak liill),t which certainly seem to 
be far from one and the same thing. Putting aside all question as 
to position or language, I maintain that a glance at a description of 
the two hills will shew them to be entirely different. “ Siao-Tcaushy-shan ” is 
distinctly stated to be the little mountain of the solitary rock while Yn- 
* Vie do Hwcn Thsang, p. 161-3. 
f Laidley’s Fa Hiyan, p. 265. 
J do. do., p. 264. 
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