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ETUDES SUR LE MANUSCRIT TROANO. 
ces divers cas, comme le ah de la langue quichée; il devient suffixe dans d’autres 
circonstances et c’est comme suffixe qu’il apparaît constamment dans le nahuatl où 
il joue à peu près le même rôle. L’hiéroglyphe entier paraît avoir dû montrer 
d abord limage plus ou moins parfaite cl’un roseau ou d’un bambou, exprimé par 
le mot ah ou h, dans la plupart des langues du groupe guatémalien, et dont la 
signification était celle d’être, d’être sur pied et d’exister debout. Ce qui distingue 
le caractère de la lettre h , c’est la roideur de ses lignes intermédiaires, toujours 
parfaitement horizontales et par lesquelles elles semblent réunir les deux parties 
du signe (Q) hâan, symbole de la terre. C’est là ce qui le fait reconnaître; c’est 
ce qui empêche qu’on le confonde avec le suivant mm , qui est une des formes 
multiples du caractère oc. Entre les variantes de la lettre h, la plus curieuse est 
celle où l’on retrouve le signe de la croix : tels sont les caractères ^ et Q du 
Manuscrit Troano, mais surtout le suivant , qui se présente dans les inscrip- 
tions de Pal en q ué. La vie à laquelle le h fait allusion, et dont l’idée se reproduit 
si complètement dans le yaæ, « vigueur, rejeton, etc., « et dans Yahau |^| , 
ajoute à l’intérêt de celte image qui offre, d’ailleurs, une analogie assez frappante 
avec notre H ordinaire, comme avec Y êta grec. 
10 . 
i. Ce caractère se présente deux fois dans Landa : outre celui de l’al- 
phabet qui vient ici en tête, il s’en trouve un second dans l’exemple cité plus 
haut : ma in kati , «je ne veux pas, r> que voici mais qui ne diffère guère du pre- 
mier. Celui qui vient ici @) est titfé du Manuscrit Troano, ainsi que les suivants 
0 : ils offrent, comme on peut le voir, une certaine ressemblance avec le 
signe (2) chuen , et avec la lettre ^ c, expliquée plus haut; mais ils s’en dis- 
tinguent par la ligne traversée de deux dents, ligne quelquefois double, ainsi 
qu’on peut le voir dans les exemples cités. La voyelle i exprime par elle-même en 
maya et en quiché l’embryon, le petit-fils de la femme, le rejeton de la terre : 
en haïtien, il dit la vie, l’activité qui entre ou qui sort, l’idée du mâle agissant, 
ce qui pousse dehors ou dedans, une pointe quelconque : ce sont, à leur origine, 
les pointes des îles, poussant à la surface de l’eau, ainsi qu’on le voit dans le 
même signe placé à l’envers ; enfin, en mexicain, c’est l’action de boire, 
d’avaler un liquide, dont l’idée première se rapporte aux volcans, poussant sous 
