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ÉTUDES SUR LE MANUSCRIT TROANO. 
soulevé du sein des eaux. Il ny a qu’à parcourir les vocables qui reçoivent ce 
monosyllabe en composition et à le comparer avec sa nuance can, pour se con- 
vaincre que le sec, le solide, le consolidé, le durci comme la terre au soleil ou 
au feu, quand elle est sortie de leau, sont les idées attachées à la signification 
radicale du vocable kcin. Limage qui le représente ne varie pas extrêmement, 
bien que souvent elle n olïre d autre indication que celle de l’ondulation inférieure 
©, sans qu’aucune des deux dents soit visible; d’autres fois, on voit le signe 
avec la dent den bas flnT) , et d autres fois une semblable dent, enfermée dans 
un cube [q) , signe au Mexique du vocable tlan, et au lieu, contre ou proche du 
"lieu, v Une variante curieuse, toutefois, est celle-ci. Le signe kan s’y élève 
en forme de cône, d accord avec le sens qu’il emporte de terre croissante, en 
travail ou soulevee. Ce cône est dentelé d’un contour en zie-zaff, svmbole de l’eau 
au Aucatan, ainsi qu’en Egypte; ce qui nous montre que c’est la terre, égouttant 
l’eau à mesure qu’elle s’élève du sein des flots. Ce qu’il y a de remarquable encore 
dans ce petit groupe conique, c’est le titre du dieu du feu qui s’y trouve exprimé 
en entier. En effet, dans le ’h J , qui en est le piédestal, je trouve, ainsi que je 
l ai expliqué plus haut, page 5i, le vocable ah, rendu également par un h simple, 
au commencement des mots, dans la langue moderne, et signifiant la possession. 
«Celui de, le maître, le seigneur de. w Ce qui avec le kan (y^j) , que supporte cel 
ah, fait le terme a h -kan , «le seigneur de la terre soulevée, croissante , r> titre déter- 
miné par le feu qui brûle à côté de ce groupe, à la page v*, à laquelle il est 
emprunté. C’est le titre que la mythologie mexicaine traduit par Tlal-Teuctli , le 
seigneur de la terre, le plus puissant des dieux, et qui le premier, dit Motolinia, 
s’empara de la terre, flottante sur l’Océan après le déluge, et s’y assit comme sur 
un caïman. Les Mexicains l’appelaient encore Huelmé-Teotl, «le dieu ancien , « 
ou «la voie de pierre qui s’élève et qui croît , v te-otl. Un autre de ses noms était 
Ixcoçauhqui, qu’on traduit par «l’œil jaune , v expression, d’accord, ce semble, 
avec le symbole kan, qui parait un œil ouvert. Mais Iæcoçauhqui veut dire encore 
«celui qui mûrit son œil, qui le dessèche, w et Ixco-çauhqui , «celui qui ourdit sa 
«trame dans son œil , « allusions qui toutes se rapportent à l’œil du dieu du feu, 
cratère du volcan. Voilà pourquoi Kan s’identifie avec le dieu d’Izamal, Kin-Ich- 
Kak-Mô, «l’œil du soleil ou l’œil qui perce, ara ou excroissance de feu , « ce qui 
