EXPOSITION DE SYSTEME GRAPHIQUE MAYA. 
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est en même temps le nom d’une résine coulant d’un arbre et qu’on offrait, 
comme le copal, sur les autels. Dans le calendrier mexicain, à Caban correspond 
le signe 01 lin, mouvement, oscillation, tremblement de terre, idée qui s’accorde 
on ne peut mieux avec celle du vocable caban. . 
15. Ezanab Cet hiéroglyphe, quinzième de ceux des jours du calendrier, 
s’offre fréquemment dans le Manuscrit Troano, où il a pour équivalent le suivant 
(j^), identique avec l’original. Landa écrit le vocable ezanab et Pio Perez eonab ou 
edznab, mais sans en donner l’étymologie. Elle est aisée, cependant, à découvrir, 
en séparant les voyelles qui la composent, quelle que soit l’orthographe que l’on 
adopte. E), c’est la grimace , c’est la déformation qu’éprouve une chose , c’est 
enfin l’esquisse bizarre et incertaine qu’on aperçoit sur l’hiéroglyphe lui-même, 
semblable à une fente, à une crevasse dans le sol ou dans un fruit. Ez pour iz , 
«glacé, gelé , « est, aujourd’hui surtout, l’idée exprimant la magie, la sorcellerie, 
P enchantement , le sort jeté sur quelqu’un ou quelque chose; a, c’est l’eau; nab . 
contracté de na-ab, c’est l’or, c’est toute espèce d’onction; c’est la paume de la 
main, c’est l’action de la passer doucement sur la peau; de là nab, oindre, nabâ , 
le storax, la résine huileuse de Ponction, nabal et nabi, Point, le consacré. Par 
extension nab, qui est la paume de la main, est encore la balle du jeu de paume, le 
ballon. Ces diverses acceptions peuvent s’appliquer aisément à l’hiéroglyphe ici 
présent. C’est une boule, ronde d’ordinaire, ovale souvent, c’est encore une fois 
ta calebasse, image de la terre antique, ensorcelée, grimacée alternativement par 
le froid et la chaleur: ezanab, surface d’eau, pomme d’eau gelée, qui devint la 
grande coupe couverte de glace, le bassin des lacs et de la mer; ez-an-ab, souffle 
montant au-dessus du froid, de la ride, le trait de feu lancé dans les airs, en 
tendant la terre recouverte de glace, etc., c’est le ballon, là paume du grand 
combat qui se livre dans les entrailles du globe et qui apparaît, dès qu’il s’en 
élance, sous la forme d’un couteau de silex l ec P a ll, qui, dans le ca- • 
lendrier mexicain, lui correspond sous tous les rapports, comme le tihaæ, la lance 
ou le couteau de silex, dans le quiché. Ainsi Y ezanab est à la fois le symbole du 
froid, ridant les eaux à la surface de la terre crevassée par le feu intérieur, et 
celui de ce même feu qui s’en élance comme une pointe de silex, à laquelle il est 
