EXPOSITION DE SYSTÈME GRAPHIQUE MAYA. 9J 
, cauac , se décompose facilement. Ca, «ce qui est, le lieu visible, apparent, » 
verbe être et pronom ce qui, celui qui; uac, primitif qui signifie « déborder, sura- 
rr bonder, sortir, vider ; » ou bien , avec un k, orthographié uak , « fendre pour sortir, 
«crever, crevasser, briser, rompre, ouvrir avec éclat;» donnant ainsi pour ca-uctç , 
ce qui a débordé, ca-nak, ce qui a crevé, fendu, rompu pour sortir, etc. Or l’hiéro- 
glyphe s’explique on ne peut mieux par ces particularités. En haut du caractère, 
le signe , de la terre en travail, est exprimé par un rayon de miel, placé au- 
dessus de la croix de Saint-André, symbole du tremblement de terre, et a gauche 
le symbole ordinaire du volcan et de ses feux, tel qu’on le voit si souvent dans le 
Manuscrit Troano . J’ajouterai, pour plus de clarté, que le signe supérieur qui, 
par sa position, pourrait se prendre, dans le ca-uac, pour une aile d’oiseau, se 
retrouve, servant de crête 
à la tête de l’ara, symbole du volcan qui se sou- 
lève. Le lecteur n’a d’ailleurs qu’à jeter les yeux sur les huit ou dix premières 
pages du document, et il y reconnaîtra aussitôt ce symbole, comme celui du 
travail du feu souterrain : il le trouvera, peint en jaune vermeil, souvent placé 
sous une abeille planant la tête en bas, symbole elle-même du soulèvement et 
des gaz qui se produisent. D’autres fois ce rayon de miel apparaîtra, porté dans 
les mains d’une divinité tellurique, qui semble en faire hommage au dieu 
du feu : c’est le Çabire antique. Nul ne s’y trompera; ces images, d’un 
dessin grossier en apparence , sont trop expressives pour ne pas porter 
aussitôt, avec la lumière, la conviction sur les origines géologiques de la religion 
des Américains. Dans le calendrier quiché, le nom correspondant à Cauac est 
Caok, presque identique avec l’autre. Le vocabulaire lui donne l’acception de pluie 
et d’averse; mais, dans l’analyse, il signifie «ce qui a gémi, pleuré ou rugi, etc.,» 
ca-ok. Dans le calendrier mexicain, Quiahmtl, pluie, correspond encore à ce der- 
nier; étymologiquement, ce vocable vient de qi, la liqueur enivrante, l’efferves- 
cence, et de ya, couler, répandre, et présente plutôt l’idée d’un écoulement que 
de la pluie. 
17. Ah au (^). Cet hiéroglyphe, dix-septième de ceux des jours du calendrier, 
est identique avec ceux du Manuscrit Troano, oîi il joue un rôle considérable. 
Le vocable est composé A ah , canne, bambou ou roseau, signe de l’être et de 
