94 ÉTUDES SUR LE MANUSCRIT TROANO. 
terrain et T exutoire. Dans le calendrier quiche, Imox se trouve placé pour Ymix, 
dont il est certainement l’équivalent; im y a le même sens qu’en maya, et ox a 
celui du chiffre trois. Si la mamelle fait allusion au volcan, ox en exprime peut- 
être le nombre, bien que, placé après im, il ne soit pas grammatical. J’ajouterai, 
toutefois, cpoYox paraît avoir eu, dans le quiché, la même acception qu’en maya 
et en mexicain, celle d’égrener le maïs, de le répandre, idée symbolique, adoptée 
dans 1 antiquité américaine pour exprimer l’épanchement du feu et de la lave, 
idée qui s’accorderait ainsi avec les idées précédentes. 
Dans le calendrier du Mexique, le monstre Cipactli est le nom qui correspond 
à Ymix. De même que Y Imox, au Guatémala, s’interprète, selon Ximenez, par 
« espadon, poisson armé, » le Cipactli était considéré, par Boturini et les autres au- 
teurs espagnols, comme un serpent armé de harpons ou un monstre marin, d’un 
caractère assez difficile à définir. Nous avons dit plus haut que Motolinia en fait 
expressément un caïman; mais, poisson armé, monstre marin ou caïman, ce ne 
sont là que des termes de comparaison symboliques , exprimant l’idée de la chaîne 
onduleuse des petites Antilles, «dont les chaînes secondaires « donnent à Reli- 
re semble l’aspect général d’une épine dorsale de poisson » Motolinia ajoute que 
ce fut sur ce caïman que les dieux bâtirent la terre, après le déluge, lorsque Tlnl- 
Teuctli, le maître de la terre, le même que Xiuh-Teuclli, le dieu du feu ou plutôt 
des soulèvements , 's’en fut emparé et s’v fut assis. Dans les idées mexicaines, la 
gueule béante de Cipactli était l’image de l’Océan, et l’épine dorsale du monstre 
aux dents aiguës, le symbole des îles qui y apparurent en courbe, soulevées aux 
premiers jours qui suivirent le cataclysme. L’une et l’autre image se reproduisent 
fréquemment dans les documents mexicains, entre autres dans les planches du 
Codex Borgia, où elles sont toujours présentées comme le symbole de la terre 
sèche après le déluge®. Ci-pac-tli s’interprète littéralement «ce qui vit ou s’agite 
«sur la déchirure, 55 c’est-à-dire la déchirure de la terre mère, de l’aïeule. Voilà 
pourquoi Cipactli, considéré comme le premier jour de la création, après le déluge, 
suivant les auteurs, était regardé comme un signe de vie et de salut; c’est ainsi 
(1) Dollfus, Montserrat et Pavie, Coup d'œil général sur 
les petites A ntilles , dans les Archives de la Commission scien- 
tifique du Mexique, t. II, p. 87. 
Conf. Kingsborough. Mexican Antiquilies, vol. III. 
in Cod. Vellet. Borg. le premier document du volume, 
passim. 
