EXPOSITION DU SYSTÈME GRAPHIQUE MAYA. 95 
qu’il était placé comme le premier signe du calendrier, au Mexique et au Quiché, 
exprimé par l’image présente, extraite du Manuscrit Troano : cette image, 
répétée avec plus d’exactitude VZA ’ ISI clans le Manuscrit de Dresde , était 
selon Gama (1 ), celle du jour déterminé, au Mexique. 
Ajoutons que c’est aux phénomènes extraordinaires qui précédèrent et qui sui- 
virent le soulèvement des petites Antilles et des montagnes , au contour des mers 
voisines, fermées ainsi par la mâchoire d’ Ymix ou Cipactli , que font allusion les 
riches traditions de Iiêtu et de Makar dans la mythologie indoue. Les relations si 
circonstanciées du Codex Chimalpopoca , confirmées par l’interprétation du Ma- 
nuscrit Troano, les explicpient toutes par les longs et curieux détails du cata- 
clysme. Si tant de tribus et de localités, dans l’Amérique méridionale, portent 
encore les noms des Arimes, des Cares, des Car amantes , des Cabires, des Co- 
phènes, etc. , d’autres lieux ont conservé celui de Makar, à l’embouchure d’un 
grand nombre de fleuves et de rivières, ainsi que les traditions antiques qui s’y 
réfèrent. C’est en Amérique que Kâma, l’Éros qui sort de l’Océan, le feu du vol- 
can , a pour enseigne, pour signe, le Makar ali, le monstre marin Imix ou Cvpactli : 
là était le Iiêtu , littéralement le bassin glacé, Ket-u, ou le signe glacé du bassin, 
Ke-et-u, lui, le monstre cpii avait englouti Kcîma, de même que le glacier avait 
englouti le volcan , semblable au ciste d’où le dieu volcan sortit victorieux. Car 
Kâma, identique avec le Camaxtli mexicain, c’est celui qui saisit l’eau, d’où il 
s’élance Kam-a, qui sort de l’Océan, où il s’étend, comme sur une conque marine 
Kâam-a, après avoir laissé la gueule du monstre, lui camaxtli, » la vie de la mâ- 
choire ou du gouffre volcanique, celui qui prend la ceinture» des petites Antilles. 
Or tous les géologues savent ce que c’est que cette ceinture, et les indianistes ne 
sauraient ignorer que les prodiges attribués à Kâma sont les symboles des phé- 
nomènes de la nature en convulsion. \ 
19. Ik (y) . Cet hiéroglyphe, dix -neuvième des signes des jours mayas, a le 
suivant (S) pour équivalent dans le Manuscrit Troano. D’après tous les auteurs, 
sa signification est celle de l’esprit, du souffle, du vent, de l’air. Le symbole, en 
Description Inst, y cronol. de las dos piedras , etc. part. Il, p. /iü. 
