96 ÉTUDES SUR LE MANUSCRIT TROANO. 
lui-même, tel qu on le voit généralement, semble être une réduction de la mâ- 
choire, souvent attribuée aux symboles dits de Quetzal-Coatl , montrant des dents 
et deux crochets, insignes spéciaux du dieu de T air. Dans les variantes diverses 
de 1 hiéroglyphe , on pourrait croire que ce symbole a été emprunté aux cornes du 
limaçon (Ç) qui les avance ou les retire comme un souffle, et dont le nom maya 
même, hubub, semble y faire allusion; mais d’autres variantes de l’hiéroglyphe , les 
suivantes [g], @>, entre autres, donneraient plutôt à reconnaître Tétamine d’une 
fleur avec son pollen, qui exprime si bien le souffle, selon ce que j’ai exposé au 
sujet du caractère antérieur, a h au. Le souffle dont il s’agit ici a presque toujours 
un rapport direct avec le souffle intérieur de la terre : dans le Manuscrit Troano 
et le Codex de Dresde on en retrouve constamment le symbole, avec le feu et 
la flamme , dans les soulèvements du sol, comme une puissance égale, sinon su- 
périeure à celle de cet élément. Dans le calendrier quiché, c’est Ik ou Ig qui cor- 
respond a 1 Ik maya et, dans le calendrier mexicain, c’est Ehécatl , identique avec 
les deux autres. 
20. Akbal (Q. Cet hiéroglyphe, le vingtième et le dernier des signes des jours 
du calendrier maya, a pour équivalent celui-ci (^) dans le Manuscrit Troano. 
Pio Perez n’en donne pas la traduction. Selon Ximenez , il signifie , en quiché , " casse- 
ra rôle, vieille marmite, 77 allusion directe à la marmite, au bassin de la déesse mère, 
formé par la mer des Antilles. On retrouve, dans cet hiéroglyphe, les dents aiguës 
de la consonne c et du signe du jour Chuen , l’un et l’autre expliqués plus 
haut. Mais que Ton vienne à renverser l’image d 'Akbal, et aussitôt elle pré- 
sentera au-dessus de la dent principale une ondulation cpii la distingue des signes 
précédents et qui est un des symboles de la surface de l’eau. L’ensemble du ca- 
ractère présente nettement alors l’image de la marmite, du grand bassin de la mer, 
du fond duquel les pointes de la terre engloutie ne tarderont pas à reparaître : 
c’est ce que l’on découvre, particulièrement, en retournant au caractère kâan , 
la terre soulevée, et au caractère chicchân, où elle se manifeste avec le renou- 
vellement clesvingtjours. Ali-bal peut signifier ce faire nuit , n d 'akab-al, « nuit se faire; r> 
car tout fut nuit pour la terre engloutie; mais akbal a sa racine propre qui est ac, 
« dans l’eau, dans la terre faite eau, marécage, etc. , r> d’où ak-bal, r tourner en eau, 
