EXPOSITION DE SYSTÈME GRAPHIQUE MAYA. 107 
lecture ordinaire, donnent be-en chicchau, cest-a-dire ce la voie ouverte (ou descell- 
er due) peu à peu, s’est accrue montant en avant, » Quant au vocable pax , dont Pio 
Perez fait « musique , » j’y trouve , en l’analysant , pa ou paa , briser, renverser, ruiner, 
désemparer, et ax, ampoule, verrue, ce qui s’est gonflé, soulevé, étymologies 
qui, comme on le voit, s’accordent encore avec les sens de beeii et de chicclian. 
17. Kayab . Ce groupe, dix-septième des signes des mois mayas, est 
appelé kayab. Pio Perez le traduit par le mot «chant,» du verbe kay, chanter, 
gazouiller, bruire, sens qui correspond, d’ailleurs, à la musique de l’article pré- 
cédent. L’image n’est pas facile à analyser, peut-être à cause de l’incorrection du 
copiste. Je crois toutefois reconnaître au bas une variante du caractère ca puis 
trois jets qui appartiennent au caractère (^) imix, ayant à gauche le jj| u et, à 
l’angle droit supérieur, un symbole qui semble être encore le zig-zag de la surface 
de l’eau Le caractère à gauche offre une petite silhouette analogue aux 
variantes de la lettre p, aux symboles glacés, avec deux pendentifs qui 
semblent aussi être des glaçons. Dans cette supposition on pourrait lire le groupe 
entier : ca imix ha u-p ceel , « c’est le foyer profond de l’eau (qui) en montant a 
« rompu la glace. » 
18. Cumliu • Ce signe, dix -huitième et dernier de ceux des mois du 
calendrier, est appelé cwnlvu par Landa : sa signification est celle d’un sourd mur- 
mure dans un vase. Pio Perez l’écrit cum-ku; c’est, ajoute-t-il, le bruit d’une 
explosion, entendue au loin, et comme d’un coup de canon, semblable à celui qui 
se produit quelquefois, vers le temps de la saison des eaux, dans les marais, dont 
le fond se crevasse avec la sécheresse ou par l’éclat du tonnerre, accompagné 
d’averses lointaines. Ce bruit, dit-il encore, s’appelle également hum-ku, bruit ou 
murmure divin. A cette explication j’ajouterai que ces bruits lointains, que les 
Espagnols appelaient retumbo, dans l’Amérique centrale, ont été attribués par 
des écrivains au vent dans l’intérieur des montagnes. Dans les mythes antiques 
de ces contrées, ce bruit que les Mayas personnifiaient comme une divinité, dans 
le Cum-ku , «le dieu des profondeurs» ou «le dieu renfermé,» était appelée 
Qux huyu, «le cœur de la montagne,» en quiché, et TepeyolotL en mexicain, qui 
