154 
ÉTUDES SUR LE MANUSCRIT TROANO. 
orné, c’est-à-dire le comble des maux, selon l’idée qui en est fournie dans le ca- 
lendrier maya, donné par Pio Perez au voyageur américain Stephens W. 
Si l’on passe aux deux génies suivants du même tableau, on ne leur trouve 
guère de différence avec le premier : leurs coiffures ne présentent que des variantes 
de celle que je viens de décrire; seulement, les abeilles qu’ils frappent sont plus 
visibles et, dans la tête de la troisième, je trouve le caractère , ahau, quelque 
peu modifié, reposant sur la lettre [|, u, formant les mandibules de l’insecte. Je 
lis donc u-ah-au, ce son bambou du vase d’eau, v c’est-à-dire le volcan du bassin, 
fie symbole reparaît, bien qu’en partie effacé, dans la tête du génie qui frappe 
l’abeille, tête qui diffère ici sensiblement des autres; car la bouche ou- 
verte, avec une dent canine et la langue pendante, ressemble à d’autres 
bouches que nous verrons plus loin, et dont la silhouette, remplie de 
feu, présente l’ouverture d’un cratère. Le nez en bec de corbin qui la surmonte 
et l'œil entouré du symbole de l’eau donnent, avec les autres caractères de cette 
image, l’idée complète d’un petit masque en bronze, qui est en ma possession, 
chef-d’œuvre de l’antique fonte américaine et qui fut trouvé dans le lit de la rivière 
de Rabinal (Guatémala). Or ce bijou n’était qu’une miniature d’un autre masque 
en bois sculpté, servant au personnage principal du ballet intitulé Mam, l’aïeul 
ou le vieux seigneur, le grand seigneur par excellence. Les indigènes qui exécu- 
tèrent plus d’une fois ce ballet en ma présence, sur l’explication que je leur en de- 
mandai, m’assurèrent que le vieillard au masque était Marne t que la vieille femme 
masquée à côté de lui était Atit, la vieille ou la grand’mère, identique avec Xmu- 
cané , que nous avons décrite plus haut. Il n’y avait pas à s’y méprendre; c’étaient 
les symboles antiques de la terre et du feu. Car Mam, l’aïeul, le vieux seigneur, 
est identique, de son côté, avec le mexicain Htielme- T euctli, qui représente la même 
idée : c’est lui qu’on surnomme encore Xmh-Teuctli, le seigneur ou le dieu du 
feu et de l’année, le dieu du soulèvement, indiqué par le vocable mexicain xiuli , 
tout ce qui pousse et croît, tout ce qui sort d’en bas. L’image de ce génie, battant 
« 
l’abeille, est donc celle du dieu du feu, du feu lui-même, du roi de la nature, ahau, 
le volcan, le roi par excellence, ainsi qu’il est nommé constamment dans le Ma- 
!!) Incidents of travel in Yucatan , vol. I, Appendix. 
