168 
ÉTUDES SUR LE MANUSCRIT TROANO. 
Il devient évident qu’ici se prépare une phase nouvelle de l’histoire du cata- 
clysme : bien que la plupart des génies ou divinités personnifiant les forces de la 
nature aient dans leurs symboles des traits nombreux de ressemblance, puis- 
qu’ après tout ces forces se résument en une seule, le chaud et l’humide, com- 
binés et personnifiés dans Yahau (^) , il n’est pas moins vrai que les auteurs des 
livres sacrés des Mayas ont distingué parfaitement ces divinités les unes des autres , 
en attribuant plus spécialement à chacune d’elles les éléments dont elles étaient 
les personnifications; il est important, néanmoins, de remarquer que ces divinités 
n’adoptent pas tout d’un coup et en entier leurs symboles distinctifs. Elles suivent 
la marche des phénomènes qu’elles représentent, en se modifiant peu à peu, et 
c’est ainsi qu’on peut suivre, dans le Manuscrit Troano, le dieu du feu, pourvu à 
la fois des attributs du feu, des gaz et de l’eau, prendre, insensiblement, selon la 
marche des événements, les caractères divers qui en font, d’un côté, Mam et 
Xiuïi-Teucili , le dieu de Tannée, du feu et des mouvements volcaniques; de l’autre, 
le dieu des vapeurs, des gaz et de l’eau. De là cette multitude de dieux, de héros 
et de génies, dans toutes les religions de l’antiquité, et qui ne sont, en réalité, que 
les personnifications variées des phénomènes du cataclysme, comme des lieux où 
ces phénomènes se passèrent et où ils furent observés avec le plus de soin. 
Cette digression était nécessaire pour faire comprendre au lecteur la person- 
nalité du génie qui apparaît avec le commencement de la description de ce com- 
partiment : en effet, au premier coup d’œil, il semble, ainsi que je l’ai fait remar- 
quer, qu’il ne soit qu’une répétition de l’image du dieu Mam , accroupi au troisième 
compartiment du tableau inférieur, fol. U, et debout devant l’autel du feu, au 
premier compartiment d’en bas, fol. n . J’ai dit en quoi il en diffère: la mandi- 
bule fermée, au crochet de Quetzal-Coatl, et l’instrument qu’il tient à la main, en 
font la dissemblance : la mandibule est identique avec la lettre |? u, le vase, c’est-à- 
dire le bassin qui n’est pas encore ouvert entièrement, bien cpie l’œuvre souterraine 
soit commencée, ainsi qu’on Ta vu pins haut; ce qui annoncerait, d’ailleurs, que 
le bassin reste fermé, que les eaux n’ont pas encore achevé de l’envahir, c’est que 
le signe est renversé (Jy§| et produit l’effet d’un cadenas à la bouche du dieu. Mais 
il travaille à l’ouvrir : il perce déjà ce qui sera le bassin de la mer; on y voit le 
trop plein (S) ca-uac, marqué d’une double croix dans le document , c’est-à-dire 
