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ÉTUDES SUR UE MANUSCRIT TROANO. 
tient en main un instrument analogue à une tête d’oiseau, peut-être de colibri, 
autre symbole du grand volcan, instrument avec lequel il vient d’ouvrir si lar- 
gement le sol : de ses narines s’exhalent encore des jets de gaz et de pierres, et 
c’est avec une sorte d’exultation qu’il considère les deux os croisés sur fond noir, 
entourés des signes du gaz, mêlés aux couleurs du souffle et du feu. C’est pro- 
bablement, ainsi qu’on l’a vu précédemment , la représentation symbolique de la 
terre qui s est effondrée et qui, descendue sous l’envahissement des eaux, resta, 
dans la tradition des peuples américains, connue sous le nom de Xbaki-Yalo, celle 
des os descendus sous l’eau. Voyons ce que nous dira à ce sujet la courte inscrip- 
tion gravée au-dessus du squelette. 
Première inscription du tableau intermédiaire, folio m". 
çw»* « eimi u imiœ kâan be le — be 
sans vie l'eau, sans mouvement le bassin; laver de soulevée voie a marché 
ca-ban u 
pour amonceler un bassin. 
TBADOCTION LIBRE . 
et U eau est sans mouvement; le bassin sans vie; le loyer de la voie soulevée a marché pour 
« amonceler un nouveau cratère. v> 
Explication du deuxième compartiment du tableau intermédiaire, folio nr. 
Dans ce compartiment apparaît de nouveau le génie du feu, tel que le lecteur 
le connaît déjà, le dieu Mam, à l’œil entouré d’eau, à la coiffure ordinaire d’eau, de 
flamme et de fumée, considérant, ce semble, d’un œil inquiet, la flamme de son 
autel qu’il paraît chercher à ranimer. Rien de bien particulier ne le distingue? 
mais le feu de f autel est faible et les signes du gaz de la lettre || z y sont à l’en- 
vers. Le foyer souterrain travaille néanmoins, témoin celte quantité de terres, de 
mamelons, de marques de lave et d’issues volcaniques, signalées dans la colonne 
qui sépare les deux premiers compartiments de ce folio. Voyons comment l’inscrip- 
tion confirme ces apparences. 
