historia natural. 
nuestras sensaciones ni aun la mas leve seme- 
janza con los objetos que las producen , debe- 
mos inferir por analogía que la materia inani- 
mada carece de sensación y de todo conoci- 
miento de existencia; y que atribuirla algunas 
de estas facultades seria reconocer en ella la de 
pensar, obrar y sentir casi con el mismo orden 
y del mismo modo que nosotros pensamos , obra- 
mos y sentimos ; lo cual no repugna menos á la 
razón que á la religiou. 
Debemos pues decir que siendo formados de 
tierra y compuestos de polvo , tenemos efectiva- 
mente con la tierra y el polvo relaciones co- 
munes que nos ligan á la materia en general , 
como son , la estension , la impenetrabilidad , la 
gravedad , etc. ; pero como nosotros no perci- 
bimos estas relaciones puramente materiales, las 
cuales , ademas de no hacer ninguna impresión 
en nuestro interior , subsisten sin participación 
nuestra , y después de muertos ó antes de tener 
"vida existen sin hacer en nosotros mocion algu- 
na, no puede decirse que sean parte de nuestro 
ser, y por consiguiente nuestra existencia con- 
siste propiamente en la organización, la vida y el 
alma. La materia, considerada bajo este aspecto, 
es mas bien el accesorio que el sugeto ; es una 
COI teza estraua cuya unión no conocemos , y cu- 
ya presencia nos daña ; y el orden de pensa- 
