QG historia natural. 
culo que puede haber para oí adelantamiento 
de nuestros conocimientos. Además, ¿que cosa 
mas falsa que semejantes suposiciones ? Yo con- 
cederé, si se quiere, al divino Platón, v al casi 
divino Malebranclie ( pues Platón le hubiera mi- 
rado como simulacro suyo en fdosofia ) que la 
materia no existe realmente ; que los objetos es- 
teriores solo son cíu^ies ideales de la facultad 
Criadora ; y que todo lo vemos en Dios : pero 
¿acaso resultara de esto que nuestras ideas sean 
del mismo orden que las del Criador, ni que 
puedan en efecto producir existencias ? ¿ No de- 
pendemos nosotros de nuestras sensaciones? Sean 
reales ó no los objetos que las causan ; esté den- 
tro ó lucra de nosotros la causa de nuestras sen- 
saciones ; y sea en Dios ó en la. materia donde 
lo veamos todo;¿ qué nos importa? ¿Tenemos 
acaso menos scj'uridad de que ciertas cansas ha- 
gan siempre de un mismo modo en nosotros 
sus impresiones , y de que siempre las hagan 
otras de un modo distinto? ¿ tienen entré sí 
las relaciones de nuestras sensaciones una serié, 
un orden de existencia , y un fundamento de re- 
lación necesario? Esto es, pues, lo que dehe 
consliUiir los principios de nuestros conocimien- 
tos , y este el objeto de nuestra Hlosofia ; y todo 
lo que no se refiere á este objeto sensible, es 
vauo, inútil y falso en la aplicación. ¿Puede 
