HISTORIA NATURAL. 
por consiguiente , nuestras ideas , lejos de poder 
ser causa de las, cosas, solo son efectos de ellas, 
y efectos muy particulares, tanto menos pare- 
cidos á la cosa particular , cuanto mas los ge- 
neralizamos ? y finalmente, que nuestras abs- 
tracciones mentales no son sino unos entes ne- 
gativos , que ni aun intelectualmente existen , 
sino porque quitamos á los seres reales cali- 
dades sensibles ? 
Esto supuesto , ¿ quien no ve que las abstrac- 
ciones no pueden nunca llegar á ser principios 
de existencia ni de conocimientos reales? que, 
al contrario , estos conocimientos solo pueden 
provenir de las resultas de nuestras sensaciones, j 
comparadas, ordenadas y seguidas? que estas 
resultas son lo que se llama esperiencia , único i 
origen de toda ciencia real ? que es abuso va- 
lerse de cualquiera oli'o principio ? y que todo ^ 
edificio construido sobre ideas abstractas , es un 
templo consagrado al error? 
Lo falso tiene en la filosofía significación mu- 
cho mas estensa que en lo moral. En este es falsa 
una cosa , únicamente porque no es del modo 
con que se representa j pero lo falso metafisico no l 
solamente consiste en no ser del modo con que ]|j 
se presenta, sino también en no poder ser de nin- 
gún modo : y en esta especie de error del pri- 
mer orden han incurrido los platónicos , los 
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