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loo HISTORIA NATURAL. s 
esto 1)0 puede ocultársenos lo que tienen de i 
pequeño y de precario. ¿Por ventura se tiene ! 
conocimiento mas cabal de la naturaleza y de 
sus efectos cuando se sabe que nada se hace sin f 
razón suíicienle, ó que se hace todo aspirando I 
á la perfección? ¿Que cosa es la razón sulicien- 
le , y qué la perfección ? ¿IN'o son entes morales ; 
creados por designios puramente humanos , v I 
congruencias arbitrarias que nosotros hemos 
generalizado? ¿En qué se fundan? En conve- 
niencias morales j las cuales , lejos de poder | 
})roducir ninguna cosa física y real , han de al- 
terar necesariamente la realidad, y confundir 
los objetos de nuestras sensaciones , percepcio- j 
nes y conocimientos con los de nuestros dicta- i 
meues , pasiones y antojos. | 
Mucho habria que decir sobre este asunto, 
y también sobre el de las abstracciones meta- 
físicas ; pero no siendo mi objeto dar aquí un 
tratado de lilosofía , vuelvo á tomar el hilo de 
la física , que las ideas de Platón sobre la ge- 
neración universal me hablan hecho olvidar. 
Aristóteles, tan gran filósofo como Platón y 
habja en idioma mas inteligible. Dice que la 
materia, la cual no es mas que una capacidad 
