tjcn ©riJnfant» unt> baftö'Jrt 235 
»ttiemafö burc^ einige ©d)re(fpre&i 9 fen jinrege 9 ebrac{)t, fonbern eö roae bie(mef;ir 
„ rc(^C )nerftr»nrbi3/ bnf?, wenn id) in meinen ^eöen mif ber t'eii'*eg(id)cn ^Sorfleilupg 
„eineö nm ^reitie geflotbencn ^eiian&eis (larf «nfpieit, imb wie crfid) babct) »er^flf* 
„ten, mie nnd) pon ben überreidien ^ciiögüeern beö S'üangeiii,' unb mie freunbiid) 
„nnb nuö frcper iint'ei’bientcc Sarnifperjigfeit bie göttlidje ©nabe biefefbcn alfen not^» 
„ biufrigen, betrübten unb befümmeiti’n 0 ünbern nnbict^e; fo oftenborcte fid) fo halb 
„bet; ben Suf;orern eine auperorbentlidje ‘^eroegnng unb ßfrmecfung, u. f. w.“ 
^eit €ran 5 fnget/ er ^ahe eben bie iBitfungen bet; ben ©ronidnbern beobacbtef. 
35 ie gt oi?en fragen ber 5J?ernunft iiefjen bas Jperj (ecr, unb erfiiffeten ben ©eif! mit 
einer oft fcbäblidKn ?T?eu 9 ter. Sjian lägt fid) fo gar nicht einmal einfommen, bie ©ron« 
Idnber ben ^atedjifmue ausroenbig lernen ju lajfen ; weil ber 5 Bibertbillen, ben fte ge« 
gen alle gejmungcne "ifnllrcngung beS @ebad)fni)fes l;aben, fte »on ber ' 2 Bahff;eif enf« 
fernen mürbe. 5ü)ie Diadjeiferung beß ®i|fens, and; in 9 vcligionsfad)en , l;at bie Un« 
milienl;eit unb bie natiirlid)e Uiineiigieingteit biefeS QSolfeß nod) nicht gefloret, obec 
rege gemacht. 9 ^ur bie ^inber, melche lefen lernen, rciffen vieles auSmenbig. ©ie 
^rmad)fenen aber begnügen fid) mit glauben, o^ne ju grübeln. ®as ©efuht bienet 
ihnen fiaft ber ©rfenntnig. IDurd; bas .^erj lebet ber ©fauben in ihnen, 2 )erjent. 
ge, melcher fein ©Icnb bemeinet, roelcher nad; ber ©nabe feufjet, mirb bor bemjeni« 
gen jur 'Saufe jugelaffen, melcher bie iJBahrheiten ber Slieligion meiö, aber nicht fohlet. 
.^ei^t bas aber nid}t ^ugleid) ber Offenbarung unb ber QSernunft mi 6 braud)en,p^»^ 5 ^^^‘*'^^i'‘^' 
tttenn man bie eine, ohne QSormiffeu ber onbern, fo in bas menfd)lid;e ©emüth bringt V 
!Oer €nthufiafmus, roeld;er burd) bie IBerfuhrung ber©inne eingegeben mirb, h«t 
nur einen 'Xugenblicf; bie innerlidje Ueberjcugung ijl auf alle Seiten, .^unberf 9ieb« 
ner non ollen 0 ecfen in ber ®elt, bie in einem unb eben bemfelbcn Jpdrfaale auf ein» 
onber folgefen, mürben eS Diethe httum, ein jeber für feine, miber olle anbere, aufmie« 
geln. €in miloes IBolf mürbe fein SSlut für '2(miba, ober ber onbern ihres für Söiu» 
hameb »ergiejjen, menn man ihm mdrberifd;e Ä^offen ober 'iBerfjeiige ber ifafiepung 
in bie .^dnbe gegeben hotte, ©ott miß turd) bie SSernunft herrfchen. ^r hot fte 
bem ?inenfd)en ju feiner ©lücffeligfeit gegeben. 0 ie muf; ihn burd; biefes kben ju 
bem onbern führen. ^Oas hdd)|te 'SJefen hot ftd) anfänglich ben ©innen burd) bie 
Sfiatur unb burch bie ©inne ber iSernunft geoffenbaret. ®ie .^immel ftnb feine 3 cu« 
gen ; bieg ifl feine groge Offenbarung, 5Die ©nabe felbff fommt^ burd) ben ®eg ber 
0inne in bie ©eele. 5^er ©lauben fommt burd) baS ©ehdr: bas Seugnig bes @e» 
hdres aber ifi bem Urthetle ber anbern ©inne untergeben. ®er nur ein eitijtges er« 
greift, wnb über furj ober lang baS ©egenfheit baoon erfaheen. cs nid)t einp 
©ntheiligung ber heiligen 'üßahvheiten, eine Umfehrung bes menfd)lid)en ©cifies, menn 
man »on ben ^imbermerfen eineo^efens rebcf, beffen ®afet)n man ungemig fct;n 
lägt? ©0 bcrfahrt man in ben ©d)uleii einer red)tgldubigen ©ottesgelahrtheit nicht. 
^ie 5^htloföPhit fttbji t'tbef oott ©ott allein, ehe fte fein iJBefen eintheilef. Sdepbe 
feien nid)ts voraus, fte bemeifen : bie eine aber feiet bas anguigfid; in Smeifef, mos 
t»»« anbere behaupten mutt. ®an fonn affo Qihrigen, melche t!id)f eittmal miffen , ob 
ein ©ott ip, q(s Unbefehtte anfehen. tSenn ©rdnionb jemals in onbere Jpdnbe g'ele, 
ölsbec5)änen; mie viel ,3:rrtt)ümer mürbe ber Dveligionseifer nid)f ous ju rotten haben,, 
ehe et bie erpe iJBohrheit fe|ife|ece! ^dre es nicht beffer, hog man bie ©rpnldnoer in 
© g a bet 
