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rinité est complètement différente des noms chrétiens, et 
il fait allusion à leur formation, en les faisant précéder (ie 
cette règle : « Nomina generica non abutenda sunt ad Sanc- 
torum favorem cai^tandum. » Aussi ce ne sont pas là les 
vrais Saints populaires dont les noms sont inscrits sur 
les fleurs : « Flores inscripti nomina regum. » 
L’origine et les rapports de ces noms de saints sont 
obscurs et difficiles, et ce serait une chose intéressante de 
retrouver les liens qui unissent le végétal à son patron. Il y 
en a qui n’ont peut-être pas d’autre raison qu’un rapport 
de mots, comme entre Saint-Clair et la cécité par exem- 
ple. Telle paraît être la Pariétaire, l’herbe des murs, des 
pierres, qui est dite Herba Sancti Pétri, rapport qui semble 
fondé, comme les précédens, sur un simple jeu de 
mots. Il arrive que plusieurs Saints se partagent la même 
plante : ainsi Linné nomme la Valériane Herba Sancti 
Georgii et Herba Sanctæ Claræ. La Pivoine est à la fois à 
St-Valentin et à Ste-Rose. D’autrefois, un même Saint en 
possède plusieurs, comme St- Jean qui a V Hijpericum, en 
anglais, St-Johns wort, et en France l’Armoise commune 
et le Lierre terrestre; St-Jacques possède la Julienne et la 
Jacobée ; il possède encore le Bourdon St-Jacques, ou la 
Rose tremière. Les autres noms populaires de cet ordre 
sont V Herbe Ste- Barbe ou Barbarée , en Allemagne 
l’Hélianthème dit Fleurette de Ste -Elisabeth, Elisabeths 
Blumchen, V Herbe St-Etienne ou la Circé , la Marguerite, 
si elle n’est une métaphore tirée de Margarita , en Angle- 
terre le St-Barnabi/s thistle ou Centaura solstitialis , la 
Véronique, le Laurier St -Antoine ou l’Epilobe en épi; le 
Leucoium ou Nivéole, symbole de pureté, est naturelle- 
ment la fleur de Ste-Agnès, St-Agnes's Flower; VHerbe de 
St-Benoît est devenue pour la langue scientifique la Benoîte, 
en anglais Herb Bennet, étymologie des nombreux Bennet 
de ce pays. Si la coïncidence de la floraison et de la fête 
