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suivent ses traces dans les bois, Lady' s Traces, signalées 
par VOrchis Spiranthes. Le plus beau chardon indigène a 
été consacré à la Vierge, sous le nom de Chardon- Marie, 
et la science Ta conservé sous la forme de Sylihum Maria- 
num. Les Espagnols donnent au Daphné le nom de Lau- 
rier de la Vierge. 
Les plantes consacrées aux Saints forment un nombre 
considérable. Elle nous introduisent dans la Légende do- 
rée, dans le Paradis. Elles sont la glorification des héros et 
des martyrs ; à un autre point de vue , elles sont le calen- 
drier du peuple, car elles ont été nommées en même temps 
comme un hommage de la Foi et d’après la coïncidence de 
leur floraison avec les fêtes de l’Eglise. La nature devenait 
ainsi pour le peuple un livre où il apprenait son culte ou 
relisait sa croyance; c’était l’instruction par les yeux, 
comme celle qu’il puisait dans le spectacle des vitraux des 
églises , deux livres magnifiques , illustrés des splendeurs 
de l’art et des splendeurs de la nature. Presque toujours 
appliqués à des plantes salutaires, les noms des Saints 
faisaient jaillir à la fois l’idée d’un bienheureux, d’un pa- 
tron, et d’une vertu. L’âme pieuse, par la campagne, se pro- 
menait dans la compagnie des saints , des martyrs , des 
vierges , et entrait en communication avec eux , comme 
dans un Paradis terrestre, anticipation de l’autre Paradis. 
C’étaient bien réellement les Fleurs des Saints, ce mot 
que le moyen-âge aimait à écrire en tête de ses livres mer- 
veilleux. 
A ce point de vue , la nomenclature botanique devient 
une litanie. Linné, sans prétendre la faire complète, a 
présenté une liste de noms de Saints, dans la catégorie des 
Nomina religiosa. Parmi les vingt-huit noms qu’il cite , 
il y en a un certain nombre , ou tombés en désuétude ou 
inconnus en France. Tout annonce d’abord que les noms 
de cette liste ne sont pas des mots populaires; car leur la- 
