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lois, la Circé, ou Herbe aux Magiciennes, Y Enchanter' s 
nightshade, la petite Pervenche ou Violette des Sorciers , 
la Scabieuse, Morsus diaboli, ou Mors du Diable , comme 
en anglais DeviVs bit, plante à laquelle se rattache une 
légende dont nous parlerons plus loin, les Cornes du 
Diable ou la Macre, V Herbe au Diable ou la Cynoglosse, 
le Raisin du Diable ou le Taminier , le Pain du Diable ou 
le Champignon. Les empiriques appelaient les plantes pa- 
rasites, comme les épithyms [Orobanche Epithymum) , 
Herba Furum, Viscera Diaboli. La Nigelle de Damas, 
s’appelle aussi , comme la Clématite , le Diable en Buisson. 
L’ensemble des superstitions qui s’attachent à la Mandra- 
gore , et particulièrement la propriété qu’elle avait de faire 
découvrir les trésors , ces biens du démon , classe natu- 
rellement cette plante dans le cycle diabolique. 
L’Ancien Testament introduit à la botanique chrétienne, 
pour laquelle il a été plutôt une espèce de précurseur 
qu’il n’a exercé une large influence. En effet, sa part dans 
la nomenclature florale est peu considérable , et c’est une 
des preuves qu’il avait fait beaucoup moins d’impression 
que le Nouveau sur l’intelligence et l’imagination. Un 
petit nombre de végétaux offrent les souvenirs bibliques : 
c’est le Yucca, aux larges et longues feuilles piquantes, 
qu’on appelle Y Aiguille d'Adam, Adam' s needle, le Con- 
vallaria polygonata ^ qui est le Lily of the Valley, expres- 
sion toute biblique : « Ego sum jlos campi et lilium con- 
vallium » ; c’est encore le Sceau de Salomon, dont la ra- 
cine articulée ressemble à un sceau empreint de caractères 
hébraïques, en anglais aussi Solomon's Seal, et, comme 
dit une dame botaniste, « Tbe English name alludes to 
the roots which , when eut through , hâve the appearence 
of Hebrew caracters. » Ce nom a assez de vérité pour que 
cette racine héraldique ait pu être le cachet destiné à 
sceller la correspondance entre des botanistes. C’est ainsi 
