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2)hium consacré à Télèphe, roi de Mysie, VArtemisia 
l’Armoise, mater herbarum, dédiée à la femme de Mausole; 
la Gentiane, Surge et amhula, à Gentius, roi d’Illyrie, la 
Lysimachie, à Lysimaque, Tami et le disciple de Callisthène, 
si cette vulnéraire, appelée par le peuple Chasse -Bosse , 
n’offre point un sens médical dans les deux élémens qui 
composent son nom, TEuphorbe, que Pline dit être nommée 
d’Euphorbus, frère de Musa le médecin d’Auguste, qui a 
aussi sa plante sous le nom de Musa, le Teucrium ou 
Germandrée, dérivé de Teucer, roi de Troie, la Valériane, 
de Valère, selon Linné, l’Eupatoire chanvrin, en l’honneur 
de Mithridate, surnommé Eupator, le Phüadelphus pour 
le roi d’Egypte, le Pharnaceum^ pour le roi du Pont. 
Pour servir de passage entre l’antiquité et le Chris- 
tianisme se présente un être intermédiaire , puisqu’aux 
yeux des chrétiens, beaucoup d’esprits méchans n’étaient 
autre chose que des divinités païennes, nous voulons parler 
du Diable, qui a 'même été quelquefois désigné sous le 
nom de Pluton. Il sert aussi de transition entre cette no- 
menclature savante et la nomenclature populaire. 
En botanique, comme dans l’ensemble de la symbolique 
chrétienne, le diable représente le mal, le laid; c’est à lui 
que le peuple a consacré les plantes malsaines et dange- 
reuses , difficilement extirpées et envahissantes , les végé- 
taux à figure triste et sinistre , à l’aspect vireux , les nar- 
cotiques, les poisons, comme dans l’animalité on a pris 
pour son symbole les êtres impurs, laids et méchans, 
que l’on retrouve dans la faune des cathédrales , représen- 
tés par les porcs, les singes, le serpent, etc. Dans la ca- 
tégorie des plantes diaboliques , fortement empreintes du 
cachet populaire , se trouvent la Bryone dioïque, le Verjus 
au Diable, le Navet du Diable, la Clématite, cette liane 
envahissante, le Diable en Haie, dont les enfans fument 
le sarment en guise de pipe , nom qu’elle porte quelque- 
