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sionomie, leur faciès, comme disent les botanistes, con- 
trairement à l’animalité dont les types inclinent le plus 
souvent au grotesque et au laid , elles s’associent presque 
toujours dans notre esprit aux types de finesse, d’élé- 
gance, de richesse, de beauté. Si le vocabulaire de Faune 
est le répertoire des idées et des images grossières , si la 
sculpture et la peinture prennent à l’animalité leurs sym- 
boles des ridicules, des vices et des crimes, la langue/le 
Flore est celle de la grâce, de la chasteté, de la beauté, et 
les beaux-arts n’ont ni cadres ni symboles plus charmans 
que ceux qu’ils empruntent aux végétaux. Telles sont les 
fleurs pour les sens et pour le symbole, telles que les 
comprend le vulgaire, telles que les comprit l’antiquité. 
Mais pour la science et l’imagination la plante est plus 
encore. Pour la science, c’est un être organisé, vivant et 
peut-être sentant, qui a sa naissance, son hymen, sa mort, 
sa reproduction , dont la loi est de se fixer au sol et d’as- 
pirer vers le ciel , où la vie circule à travers des vaisseaux 
et dans des liquides, accessible aux influences de la lu- 
mière, de la chaleur, de l’électricité, ne vivant qu’en cer- 
tains lieux, et par conséquent ayant un habitat, une 
patrie, plus animé que beaucoup d’animaux, et, dans 
la série des êtres classifiés , dépassant , en organisa- 
tion , par ses espèces supérieures, les espèces inférieures 
de l’animalité. Pour l’imagination , c’est une gracieuse 
créature avec son port, son visage, son mouvement, pour 
ainsi dire, et sa pensée ; c’est un être qui a une patrie, des 
harmonies, des amours qu’un poète anglais. Darwin, a 
chantés , c’est-à-dire , qui ne sympathise qu’avec cer- 
tains êtres de son espèce, et avec certains lieux, qui 
éprouve des joies et des douleurs exprimées par ses atti- 
tudes, ses contractions et ses épanouissemens, lapso pa- 
pavera collo, qui symbolise des idées et des sentimens, qui 
personnifie quelquefois des êtres humains ou surnaturels, 
