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COURS 
analogues à ceux que nous nous prescrirons. Trois de mes savans 
collègues, les citoyens Portai, Mertrud, et Cuvier, dévoilent, 
dans les cours dont ils se sont chargés, la structure extérieure 
et les ressorts intérieurs qui donnent à l’homme la vie et le 
sentiment. Voyons les produits de ces ressorts. N’oublions pas, 
en exposant les effets de ces causes puissantes, cpie nous ne 
devons traiter que de l’homme de la nature, de l’espèce, et non 
pas des individus. Que l’on ne croie pas néanmoins que l’homme 
de la nature ne soit que l’homme véritablement sauvage, qui, 
dénué de tout art, privé de toute compagne, séparé de ses 
semblables, erreroit au milieu des déserts et des bois au gré des 
tempêtes et de ses appétits. Le castor qui se réunit par familles, 
par tribus, par peu])lades, qui façonne et charie ses bois, pétrit 
la terre, construit ses digues, arrange son habitation, la remplit 
d’alimens convenables, n’est-il pas le castor de la nature? 
L’espèce humaine, qui n’a reçu d’autre empreinte que celle des 
])roduits nécessaires de sa ])ropre intelligence, est donc vérita- 
blement l’espèce de la nature. Si son histoire commence 'par 
celle de l’homme entièrement sauvage, elle ne doit cesser qu’au 
moment où, dans le sein des sociétés établies, paroîtroit celle 
des individus. Les actions du cheval conquis par l’homme, du 
bœuf soumis à sa volonté, du chien asservi par le sentiment à 
ses caprices, de l’élé])hant domté par ses soins assidus, n’appar- 
tiennent point véritablement à l’histoire de la nature : elles ne 
sont pas le produit de leur instinct livré à lui-même, mais le 
résultat d’une force étrangère, mais l’effet de l’intelligence d’un 
dominateur. L’homme, au contraire, accroissant chaque jour sa 
puissance par la réunion de ses travaux et de scs pensées, de 
quelle espèce étrangère a-t-il reçu la plus légère modilicatlon 
forcée? quel est l’animal qui lui a commandé? quelle empreinte 
d’esclavage l’espèce humaine porte't-elle , et a-t-elle jamais re- 
connu d’autre maître que la nature immuable des choses ? C’est 
