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prò  topi.,  anzi  inerenti  a ciascuna  d. 
particelle  vive  del  medes.,  che  I’Hae- 
CKEL  chiamò  plastichile.  Come  i movi- 
menti complessi  di  un’  ameba  rappre- 
seut.  la  somma  dei  singoli  movimenti 
che  avvengono  in  ciascuna  plastidula  ; 
così  la  sua  anima  non  è un  unità  ma 
un  aggregato , la  somma  di  un  numero 
indefinito  di  anime  plastidulari.  Alle 
amebe  è letteralm.  applicabile  la  dot- 
trina dei  neoplatonici  e d.  scolastici 
intorno  alla  sede  d.  anima,  dottrina 
accettata  e nettam.  formulata  anche 
da  Tommaso  d’  Aquino  : anima  in 
toto  corpore  tota,  et  in  singulis  simul 
corporis  partibus  tota.  Data  infatti 
l’omogeneità  d.  plastidule  che  compon- 
gono il  corpo  d.  ameba,  la  sua  anima, 
cioè  il  complesso  d.  sue  attività  psi- 
chiche, si  trova  tutto  n.  insieme  del 
corpo  e tutto  in  ciascuna  plastidula  ». 
Si  giunge  così  al  panpsichismo  haecke- 
liano,  diffuso  a tutto  gli  elementi,  — 
ripristinato  da  Alfred  Fouillée  e da 
G. Tarde,  — alla  universalità  del  fatto 
psichico,  e per  essa  sino  a una  P. 
dell’atomo  inafferrabile,  portato  di  un 
rifiorente  misticismo.  — La  teorica  del- 
l’ animazione  infinita  e universale  è 
entrata  audacem.  anche  nel  chiuso  do- 
minio d.  botanica,  sotto  l’egida  di  nomi 
illustri.  Così  il  Delpino,  in  un  suo  di- 
scorso ( Il  passato,  il  presente  e V av- 
venire d.  psicologia,  Bologna  1888,  29) 
esclama  : •*  mettete  a fronte  dae  pla- 
smi embrionali,  uno  di  quercia,  l’altro 
di  castagno.  Di  minutezza  microsco- 
pica entrambi,  non  sono  discernibili 
1’  uno  dall’  altro,  nè  per  la  forma,  nè 
per  la  composizione  chimica.  Eppure 
T uno  si  organizza  in  un  albero  di 
quercia,  l’ altro  in  un  albero  di  casta- 
gno.... Questo  meraviglioso  fenomeno 
d.  ripetizione  d.  forme  dei  genitori  per 
parte  dei  figli,  come  si  può  spiegare 
altrimenti,  se  non  ammettendo  che  la 
psiche  infusa  in  ogni  cellula  embrio- 
nale, per  un  fenom.  di  perfetta  remi- 
niscenza e di  rigorosissima  concatena- 
zione d’idee,  venga  poco  a poco  fab- 
bricando il  nuovo  organismo  giusta  il 
modello  fornito  dallo  svolgimento  d. 
catena  ideale  medesima?  » A.  Borzì 
— seguendo  i concetti  svolti  dal  Del- 
pino,  nei  suoi  Pensieri  su  la  biologia 
veg.  (Pisa,  1867)  — in  una  prolusione 
su  Gli  attributi  d.  vita  e la  facoltà  di 
senso  nel  regno  veg.  (Palermo,  1894), 
parla  della  sensibilità  « comune  pri- 
vilegio di  tutti  i corpi  in  cui  si  incarna 
il  principio  d.  vita  »,  la  dice  strumento 
di  lavoro  psichico  e accenna  che  gli 
atti,  cui  essa  presiede,  < riposano  so- 
pra un  fondamento  di  intelligente  e 
talora,  anche,  di  cosciente  finalità...... 
Per  il  Borzì  « se  il  protopl.  possiede 
l’ attitudine  a ricevere  le  impressioni 
d.  ambiente,  è chiaro,  esso  deve  an- 
che essere  idoneo  alla  percezione  di 
queste,  e capace  di  darle  forma  e co- 
ordinarle a quegli  obiettivi  determi- 
nati dalle  esigenze  d.  vita....  Aristo- 
tele e i suoi  scolari  concessero  alle 
piante  la  sola  vita  vegetativa  negando 
alle  medesime  ogni  potenza  psichica, 
come  anche  la  capacità  al  moto.  Ma 
il  criterio  d.  sensibilità  non  basta  a 
distinguere  le  piante  dagli  animali  e 
i moti  dei  protoplasmi  vegetali  ci  ap- 
pariscono regolarm.  compiersi  sotto 
l’impulso  di  stimoli,  e rispondenti  a 
fini  biologici  determinati  ; il  che  fa- 
rebbe presupporre  un  lavorìo  psichico 
più  o meno  perfetto  onde  le  impres- 
sioni d.  ambiente  possibil.  acquistano, 
in  seno  alla  massa  senziente  di  proto- 
plasma, il  carattere  di  idee.  Ma  la  sem- 
plice attitudine  passiva  di  ricevere  le 
impressioni  e di  percepirle  davanti  a 
cotesto  meraviglioso  fatto  che  tutte  le 
azioni  d.  organi  sensibili  vedonsi  re- 
golate da  previdente  finalità,  ci  fanno 
pensare  a qualcosa  di  più  complesso 
e attivo,  che  intervenga  in  qualsiasi 
processo  psicologico  destinato  a pre- 
parare e riparare  1’  organismo  di  una 
pianta  contro  le  condizioni  avverse 
dell’ ambiente  ».  Il  Morselli,  in  una 
recensione  di  un  lavoro  di  J.  Loeb 
(v.  Eliotropismo),  si  mostra  anch’egli 
favorevole  alla  P.  C.  (Biv.  di  fil.  se., 
1890,  444);  osserva  che  il  fatto  che 
tutti  i tropismi  d.  animali  risultano 
sostanzialmen.  identici  agli  analoghi 
movim.  d.  piante,  porta  una  valida 
conferma  al  concetto  unitario-mecca- 
nico dei  fenomeni  psichici.  La  sensa- 
zione, l’ istinto,  la  simpatia,  insomma 
i fatti  di  natura  psichica  verrebbero 
ridotti  a forme  primordiali,  automa- 
