Sei» 
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Sen 
l’ eccitamento  è 1’  aspetto  obiettivo  o 
la  materia  d.  sensazione;  la  sensazione 
è 1’  aspetto  subiettivo  o V anima  del- 
l’ eccitamento  ».  Al  che  il  Sergi  (1. 
c.)  oppone  queste  considerazioni:  « Se 
potesse  accettarsi  l’ interpretazione  di 
Luciani,  si  avrebbe  o una  panpsichia, 
o una  degradazione  della  S.  vera  e 
cosciente.  Una  panpsichia  più  estesa 
e più  sviluppata  di  quella  che  accet- 
tano alcuni,  perchè  le  piante  e gli  ani- 
mali più  element.  non  soltanto  avreb- 
bero la  S.,  nel  significato  generico,  ma 
quella  cosciente  come  quella  umana. 
Se  ciò  non  si  ammette,  la  S.  vera  di- 
scenderebbe al  grado  di  una  S.  rudim. 
Or,  nè  l’una  nè  l’altra  cosa  è vera; 
non  è vero  che  le  piante  siano  sensi- 
bili così  da  avere  l’ aspetto  subiettivo 
o V anima  dell’eccitamento;  neppure 
è vero  che  la  S.  cosciente  discenda  al 
grado  di  eccitabilità  semplicem.  e pu- 
ramente. Noi,  invece,  non  troviamo 
differenza  fondamentale  tra  eccitabi- 
lità e S.,  ma  affermiamo  che  vi  ha 
differenza  di  grado  e di  sviluppo;  e 
in  tale  processo  di  sviluppo  troviamo 
che  l’ eccitabilità  si  eleva  aS.  col  di- 
venire cosciente,  cioè  con  acquistare 
il  lato  subiettivo  che  non  aveva  come 
semplice  eccitabilità.  E tornando  al- 
F obbiezione  sopra  enunciata,  se  non 
si  possa  per  analogia  attribuire  una 
qualche  coscienza  agli  organismi  veg. 
ed  a quelli  animali  nnicellari,  io  af- 
fermo che  non  si  può,  se  in  essi  la 
eccitabilità  è semplicem.  nel  suo  primo 
grado  e non  è S.  Io  ho  a riferire  un 
argomento  che  per  me  è decisivo  per 
quanto  sia  indiretto  ; io  ho  mostrato, 
cioè,  che  l’ eccitabilità  organica  pri- 
mordiale n.  sua  forma  e nel  suo  grado 
incosciente  esiste  e persiste  n.  animali 
superiori  e nell’  uomo  ancora  accanto 
alla  S.  elevatissima  e cosciente  ...  La 
conclusione  che  si  può  trarre  è molto 
semplice:  se  n.  organismi  così  evoluti 
che  hanno  già  una  S.  cosciente  ed  ele- 
vata, come  trovasi  n.  uomo,  persiste 
ancora  la  eccitabilità  pura  e semplice, 
come  quella  d.  piante  ed.  organismi 
animali  elementari,  cioè  l’irritabilità 
non  divenuta  S.,  ovvero  senza  il  suo 
lato  subiettivo  e cosciente  ; noi  non 
dobbiamo  ammettere  chen.  organismi 
elementari  e n.  piante  esiste  la  S.,  cioè 
la  eccitabilità  divenuta  cosciente....-* 
Quindi  non  ammettiamo  il  panpsichi- 
smo di  alcuni,  qualunque  sia  la  forma 
sotto  la  quale  esso  sia  manifestato  o 
larvato,  mentre  ci  pare  chiaro  il  fatto 
che  la  sost.  viva  n.  sue  manifestaz.  ~ 
elementari  ci  presenti  1’  energia  come 
la  sost.  cosmica,  pronta  a trasformarsi 
e pronta  a reagire  sotto  l’influenza 
di  agenti  esterni  che  possono  alterarla 
n.  composizione  o nell’  equilibrio  d. 
composizione  d.  elementi  costitutivi  ». 
— Il  concetto  della  S.  fu  introdotto 
n.  vita  vegetale  da  Erasmo  Darwin,  , 
il  quale  andò  oltre  Lamarck  dotando 
le  piante  di  eccitabilità  e di  S.,  donde 
la  possibilità  di  reazione  agli  stimoli 
ambienti,  e in  ciò  bisogna  scorgere  un 
primo  passo  nelle  idee  trasformate  d. 
autore.  E di  poi  a queste  proprietà 
vennero  applicati  i nuovi  metodi  d’ in- 
dagine scienti  dea.  Burdon -Sander- 
son  ( L'eccitai >.  delle  piante , Nature, 
1883),  studiando  questi  fenomeni  nella 
Centaurea,  Dionaea,  Mimosa,  Styli- 
dium,  cui  metodo  sperimentale  e gra- 
fico, concluse  che  non  solo  i veg.  pos- 
siedono una  maravigliosa  attitudine 
mercè  cui  qualsiasi  loro  regione  è su- 
scettibile d’ impressionarne  un’  altra 
situata  a una  certa  distanza,  ma  che 
esistono  anche  forti  argomenti  per 
identificare  la  loro  eccitabilità  con 
quella  dei  tess.  animali.  Il  meccanismo 
dei  movim.  veget.  èapparent.  diverso 
da  quello  dei  moti  dei  bruti;  ma  in 
realtà  il  lavoro  d.  uni  e d.  altri  di- 
pende dai  fenomeni  chimici  fondamen- 
tali di  cui  il  protopl.  è la  sede,  ossia 
dalla  trasformaz.  dei  materiali  inge- 
riti. Solo  n.  pianta  il  fenom.  s’opera 
con  tale  lentezza  da  permettere  che  vi 
si  accumuli  una  provvista  d’  energia 
potenziale,  non  allo  stato  di  composti 
chimici  capaci  di  produrre  del  movi- 
mento con  la  loro  disaggregazione,  ma 
sotto  forma  di  tensione  meccanica  con- 
densata nelle  membrane  elastiche.  — i 
La  S.  d.  piante  è,  come  quella  d.  ani-  j 
mali,  abolita  dagli  anestetici  (v.),  spe-  ! 
eie  il  cloroformio  e l’etere  (v.  Eteriz- 
zazione). A.  Borzì  ha  voluto  indagare  ] 
(Azione  d.  stricnina  e d.  brucina  s. 
organi  sensitivi  delle  piante,  Arch.  di  | 
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