— 81 
teleurstelling kau baren, kom ik tot u, Bajoe'"' in wien het levensbe- 
ginsel is. Moge mijn bede worden verhoord, o, Wezen van geloof, Gods- 
wezen, het eenige Wezen! 
In de tweede zinsnede wordt het gewas zelf of de incarnatie hiervan 
toegesproken. Die toespraak heeft ongeveer de volgende beteekenis: 
„(Gij, uit wier) wortel, het wortelstelsel ontstaat; uit wier stengel het 
„lichaam zich ontwikkelt, uit wier bladschede het omhullend kleed ge- 
„vormd wordt; uit wier geledingen de gewrichten voortkomen; uit 
wier kiembeginsel het volgend bestaan voortspruit! 
y^Boel koekoes^' aldus vervolgt de doekoen,” Sang Sckar ing djati {i) 
„Sang Harimoemoe (”*) poETiii pangnepikeun ka loehoer ka Sang Koemoe- 
„HAN, ka Goeroe poetra, (“) ka Hijang Badjoe, anoe langgeng^ ieu 
^keuna koe oivah\ nitipkeiiun ka Nji Pohatji Sangjang Sri Dangdajang 
„Trcsnawati noe tjalik sakoelHing hoemi, ka Sang Ratoe Boeligir (/^)poetih 
y,Bisi aja noe hiriy noe óëngki, noe djajen (djahil) anijaja, pangdjadjah- 
y,kpnn ka noe tjalik sakoelHing hoemi." 
Deze toespraak geldt het brandend bosje stroo, inzonderheid den daar- 
uit opstijgenden rook. Zij beduidt ongeveer het volgende: 
„Stijg op [gij] rook als de onvervalschte [de wezenlijke] geur [of essence], 
„[de voorlooper van] reine asch, help [mijn bede en wenschen] naar boven 
„voeren, naar [mijne] voorouders, naar de leermeesters van Uw zoon (d. i* 
„van den doekoen zelven), naar Badjoe den eeuwigen onveranderlijken God. 
„Ik vertrouw (mijn bede en wenschen) aan Nji Pohatji Sangjang Sri Dang- 
y,dajang Tresnawati toe, die alom aanwezig is, aan de ware reine Yorstin.” 
Bijaldien er valschaards zijn, die (het gewas) kwaad doen (mishandelen), 
dat die gevoerd worden naar den alom aanwezige. 
Toelichtingen. 
g. Boemi beteekent aarde, ook grond, evenals leniah. Hier be- 
duiden de beide woorden alles, wat de aarde omvat, wat zij 
aanbiedt, inzonderheid de oorzaken tot allerlei teleurstellingen— 
de doekoen smeekt immers zegen af, dus beveiliging tegen aller- 
lei onheil. — Onder die oorzaken tot deceptie behooren niet al- 
leen ziekten en plagen, maar ook gebrek aan water, onvoldoen- 
de bewerking en bemesting van den akker, enz. enz. Op grond 
hiervan zou de zinsnede niwock hoemi, noelak lëmah het best zijn 
te vertalen als boven gemeld. Niwoek beteekent eigenlijk afschep- 
pen, wegvagen ; noelak beduidt stuiten, beletten, voorkomen. 
h. Bajoe = god der winden, maar wel eens synoniem beschouwd 
aan mani, als het begrip van levenschenkend, levenaanbrengend, 
het eigenlijke levensbeginsel. Van daar de nadere omschrijving 
in de zinsnede „anoe matak woewoeh" d. i. anoe matak woewoeh 
hiroep (of tvalagri, herkah). 
Meded. PI. LVIII. 
6 
