— 82 -- 
1 
1 
i. Eigenlijk staat er „het gesprokene, dat zegen aanbrengt 
j. handjoewang-^ selang-^ binghin- zoomede soelangkar-hXü.^QVQn 
worden ook in de Avanden Amn de rijstschuur ingestoken, als men 
den oogst binnenbrengt, om dezen tegen plagen en booze 
geesten te beveiligen. Ook bij het beplanten van nieuAv ont- 
gonnen stukken op door Europeanen gedreven landbouAv- 
ondernemingen ziet men vaak, dat het inlandsch personeel 
hier en daar handjoewang stekken in den grond steekt. Naar 
dat personeel doorgaans bij afvrage boAs^eert, om slechts de 
lianljads of taken der Averklieden aan te geven, doch in werke- 
lijkheid met het zooeven gemeld oogmerk d. i als voorbehoed- 
middel tegen ziekten en plagen. Immers instede van Aanr/Joe- 
wang zou men ter afbakening dier taken evengoed andere 
plantenstekken of bamboesmerkteekens kunnen bezigen, die in 
hooge bergstreken dikAV’^erf veel gemakkelijker zijn te bekomen. 
De stekken of bladeren van de zooeven genoemde planten 
Avorden ook bij ernstige ziektegevallen of bij epidemiën ter 
bezwering van de kAvade geesten, die verondersteld worden 
daarvan de oorzaak te zijn, in de Avanden der woonhuizen of 
doorgaans alleen boven de deurpost der Avoningen ingestoken 
benevens een stuk van oud vischnet (ramhang)^ een bosje 
knoflook, wat gras van de soort djoekoet palijas (pogonatherum 
crinitum) zoomede djaringao \de Javaansche dringo — leea 
samenhucina). 
k. pcuwnholang is het stipje aan den padikorrel, waaruit bij 
ontkieming de jonge plant te voorschijn komt, ook wel het 
kiembeginsel zelf. 
l. djati = echt, onvervalscht, Avaar, AA^ezenlijk. 
m. harirnoemoe — stof, asch ; maar waarschijnlijk in figurlijken zin 
ook de fijne zemelen van de bras, wat wij i. c. echter moeten 
betwijfelen. 
n. Hier noemt de spreker zich poetva d. i. [uw] zoon. 
o. Badjoe of Bajoe vide sub a. In de spreektaal neemt men het 
zoo nauw niet op, of men Bajoe dan Avel Badjoe zegt, evenmin 
of men het heeft over sangjaug dan AA^el danghijang of Avel 
enkel hijang of ijang. Sommigen spreken van Troesnawali^ 
anderen van Trisnaivati^ de meesten evenwel van Tresnau'ati^ 
Ook let men er minder op, of men zegt hiri dan AA^el heri. 
Wij hoorden zelfs duidelijk van keri spreken, niet in de 
beteekenis van schraal^ mager ^ maar in de hier opgegevene. 
Ook hoorden wij van djail evenzeer geAvagen als van djahil. 
p. Boeligir (of wel eens gezegd hoelikir) — naakt, ongekleed, 
