PRIESTLEY. 
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nifiei’ le Verbe, qui, dans l’idée de Platon 
et des premiers platoniciens cbrétlens, n’é- 
tait qu’une qualité abstraite, un attribut, 
un acte de la divinité; que le désir d’hono- 
rer davantage le législateur des chrétiens, 
sans trop altérer le dogme fondamental de 
l’unité de Dieu , fît identifîer avec la per- 
sonne de Jésus ces êtres de raison ; que de 
l’intermédiaire des gnostlques dériva plus 
partlcullèï’ement l’arianisme, tandis que de 
la personnlfîcation du Verbe l’ésulta le con- 
substantiel d’Athanase et des pères de Ni- 
cée , et par conséquent le dogme de la 
Trinité. 
Priestley ne s’éloigna pas moins des opi- 
nions communes dans la partie métaphy- 
sique de sa croyance. La vraie métaphysique 
a démontré, dans ces derniers temps, qu’il 
est impossible à la substance, pensante de 
connailre par elle-même sa propre nature, 
comme il est Impossible à l’œil de se voir, 
parce qu’il faudrait quelle pût sortir hors 
d’elle pour se contempler , pour se compa- 
rer aux autres êtres , tandis qu’au contraire 
ce n’est qu’en elle et dans ses propres 
ïnodifîcations qu’elle les voit ou croit les 
voir. 
