PRIESTLEY. 
Priestley ignora ces re'sultats , ou ne s’y 
arrêta point. L’Écriture sainte et l’expe- 
rience s’accordent, selon lui, à faire l’ame 
matérielle ; les fibres du cerveau sont les 
dépositaires des images produites par les 
sens; le pouvoir qu’ont ces fibres d’exciter 
mutuellement leurs vibrations, est la source 
de l’association des idées. Le sentiment 
périt avec le corps; mais il renaîtra avec lui 
au jour de la résurrection , en vertu de la 
volonté et du pouvoir de Dieu. D’ici là 
nous dormirons d’un sommeil absolu ; la 
distribution des peines et des récompenses 
nous attend seulement alors. 
Une ame matérielle est soumise à l’empire 
nécessaire des agens extérieurs : aussi point 
de libre arbitre; nécessité absolue dans nos 
déterminations. Pourquoi donc, lui dit-on, 
des peines et des récompenses ? C’est pré- 
cisément pour que nous ayons cette cause 
déterminante de plus en faveur de la vertu. 
Amsi l’on juge bien qu’il ne croyait pas à 
1 éternité des peines. ^ 
I Ses princi|),iux ouvrages de niLÎiaphysique, sont: 
Théorie de Hartlejr r esprit humain; .775, m -8 » 
Becherches sur la matière et Vesprit. aaec une histoire des 
doctrines philosophiques concernant l'origine de Came et la 
