Lebenskraft und organische Materie. 25 
wohl*' Gfinzen nöthigen Glieder erzeugt und belebt, residirt 
nocl ^ einem Oi’gan; sie äussert sieb ln der Ernährung 
das ' hirnlosen Missgeburt bis zur Geburt; sie verändert 
der • vorhandene Nervensystem wie alle übrigen Organe bei 
ten '’<^rwandelnden Insectenlarve, so dass dann mehrere Rno- 
sie versclnvinden und andere sich vereinigen, 
bewirkt, dass bei der Umwandlung des Frosches das Rücken- 
. , ®*ch verküi’zt, in dem Maass, als der Schwanz seine Orga- 
‘sation verliert und die Nerven der Extremitäten entstehen. Die 
cwusstlos wirkende zweckmässige Thätigkcit wirkt auch in den 
Erscheinungen des Instinctes. CuviEa’sagl davon sehr schön und 
Verständlich , dass die Thiere beim Instinct gleichsam von einer 
ängebornen Idee, von einem Traum verfolgt werden. Allein dasje- 
was diesen Traum erregt, kann nur die nach vernünftigen 
esetzen wirkende organisirende Ki’aft, die Endursache eines; Ge- 
schöpfes seihst scyn. Diese ist vor allen Organen im Keim vor- 
handen, und scheint daher auch im Erwachsenen au kein Organ 
gehnnden; das BcuTisstsevn dagegen, welches keine organischen 
froducte erzeugt, sondern nur Yorstelluhgen bildet, ist ein spä- 
6s Erzeugniss der Entwickelung selbst und an ein Organ gebun- 
66 > von dessen Integrität das Bewusstseyn ahhängl, wenn das, 
i^ntum movens zweckmässiger Organisation selbst in der hirnlosen 
^ issgehurt noch fortwirkt, ln den Pfl^zen fehlt das Bewusst- 
Ph** dem Nervensystem, während die nach dem Ui'bllde der 
tanzenspecies wirkende Kraft der Organisation vorhanden ist. 
dai’f daher die. organisirende Kraft nicht mit etwas dem Gei- 
^JJ^“6wusstseyn Analogen, man darf ihre blinde nothwendige Tha- 
eit mit keinem Begriffhilden vergleichen. Unsere Begriffe vom 
eani Ganzen sind bfossc bewusste Vorstellungen. Die or- 
ist cln*^ ^vaft dagegen, die Endursache des organischen Wesens, 
Or *^‘6 Materie zvveclunässig verändernde Schöpfungskralt. 
ganischcs Wesen, Organismus, ist die factische. Einheit von or- 
ganischer Schöpfungskralt und organischer Materie. Ob beide 
^ema s getrennt gewesen seyen, ob die schaffenden Urbilder, die 
wigen Ideen Plato.v’s, wie er im Timaeus deutete, zu irgend ei- 
ner 4eit zur Materie gelangt sind, und sich von da an in jedem 
^.6nd jeder Pflanze fortan verjüngen, ist kein Gegenstand 
Wissens, sondern der iinerwelslichen Mythen, Traditionen, 
uns die Grenze unseres blossen Bewusstseyns deutlich genug 
die 
anzeii 
Thatsächliche ist, dass jede Thierfprm, jede l'llap' 
6s b unabänderlich durch ihfe Producte erhält, und dass 
I'flan^^ ®‘U6r ungefähr berechneten Anzahl von so vielen tauscjiff, 
zujc Thicrarten keine wahj('en.Uehergänge vpn einer. Art 
der Pf].*^***’ einer Gattung zur andern giebt; jede Familie 
physiscl'**'*^'^ ’ . Thiere, jede Gattung, jede Art ist , an gewisse 
wisse ^ßdingungen ihrer Existenz auf der Erde, an eine ge- 
nisse „^”^P®^utur und bestimmte physisch-geographische Verhält- 
iincndr vvelche sic gleichsam erschaffen, ln dieser 
• 1 Mannigüdtigkeit der Geschöpfe, in dieser Gesetzmäs- 
Uafürliehen KJ-assen, .ji’ijpiilien, Gattungen imd Arten, 
sser sich eine das Eelicn auf der ganzen Erde bedingende ge- 
