90 IV. Buch. Bewegung. II. Abschn. V.d. oerschied. Muskelbeweg. 
Ueliergang der Vorstellungen, wie er bei dem Eindruck, des Lä- 
cherlichen staufindet, jene Entladung bewirkt, die sicli dann in 
den Gesichtsmuskeln und Athemmuskeln äussert. 
Hicher gehört auch das Gähnen, insofern es durch die Vor- 
slcllnnc; des Gähnens oder durch das Hören oder Sehen des 
Gähnens veranlasst werden kann. Die Disposition zu den respi- 
i'atorischen und Gesichtshewegungen des Gähnens ist nämlich dann 
schon vorher da gewesen; sie tritt in Erscheinung, indem durch 
die Vorstellung die Bewegung des Ncrvenprincips die bestimmte 
Direction erhält. Auch hei dieser Bewegung wirken die Respi- 
i'ationsnerven und der JV. facialis sowohl mit seinen Gesichtsästen, 
als dem sich über den Musculus digastricus verbreitenden Aste. 
Plötzlich hervorgcrulene Vorstellungen von furchtbaren oder ver- 
abscheuungswürdigen Gegenständen erregen, auch wenn sie durch 
blosse erdrehtete Erzählungen hervorgerufen werden, hei reizba- 
ren Menschen zuweilen die Muskelhewegiing des Schauders , und 
dasselbe geschieht zuweilen hei der blossen Vorstellung eines 
ekelhaften Arzneistolles; ja die Vorstellung des ekelhaften Ge- 
schmackes kann sogar Vomiturition liervorhringen. 
B. Bewegungen durch Leidenschaften. 
Der respiratorische Theil des Nervensystems ist auch vor- 
zugsweise der unwillkührlichen Bestimmung durch leidenschaft- 
liche Seelenzustände unterworfen. Es bestätigt sich hier wieder, 
dass jede schnelle Veränderung im Gehirn, welche auf die Me- 
dulla ohlongata sich fortpflanzt, sogleicli den Modus der Athem- 
Lewegungeri, die Wirksamkeit aller Athemnerven mit Einfluss 
des respiratorischen Nerven des Gesichts verändert. Die Natur 
der Leidenschaften, welche Spinoza, im 3. und 4. Theil seiner 
Ethik aufgeklärt hat, wird erst im 6. Buch dieses Handbuchs un- 
tersucht werden. Man kann hier nur so viel erwähnen, als zum 
Verständniss des Folgenden nötliig ist. Der Grund aller Ge- 
muthshewegung ist nach Spinoza, dessen unübertrefflicher und 
von Niemand erreichter Zergliederung der Leidenschaften wir 
durchaus folgen, das Streben der Seele, einen bestimmten Zu- 
stand zu behaupten, und was diesem Zustand gemäss ist, zu er- 
zielen. Wird diese beständig in der Seele vorhandene Ailirma- 
tion , was ihrem jedesmaligen Zustand nützlich ist, zu behaupten, 
durch ein Object gefördert, so ist die Gemüthshewegung Fr eude, 
und indem das Object, was so wirkt, was für nützlich und in 
diesem Sinne gut gehalten wird, bald höherer, bald niederer Art 
und nach seiner Natur wieder sehr verschieden ist, entstehen 
verschiedene Leidenschaften, deren Grundzustand allgemein der- 
selbe ist, und welche bloss nach dem Object, welches dem Be- 
harruwgsstreben der Seele angemessen ist, verschieden sind. Alle 
Gemüthsbewegungen oder Leidenschaften dieser Art kann man 
reizende, incitirendc nennen. Wird hingegen die beständig i» 
der Seele vorhandene Aflirmation, einen bestimmten Zustand, 
den sie für nützlich, gut hält, zu behaupten, durch irgend 
etwas gehemmt, so ist die Gemüthshewegung Niedergeschla- 
genheit, nnd je nachdem das Object, was für gut gehal- 
ten wird, verschieden ist, entstehen aus dieser zweiten Grund- 
