<(S IV. Buch. Bewegung. II. Ahschn. V. d. verschied. Mi^skelheweg. 
Vernunft selbst bestimmt werden kann, als das Vernünftisje in 
ibr schon mm Tlewnsst.seyn gekommen ist. Diess ist bekannt- 
lich der Begritf der Freiheit im Sinne Spi.noza’s, wie er ihn ini 
letiten Buche der Ethik enUvickelt. 
Bei der Uurchführung dieser Ansicht finden sich grosse 
Schwierigkeiten. Zu jeder Krümmung eines Wurmes würde ein 
blosses spontanes S])iel des Nervenprincips nicht hinreichen. Es 
müsste jedesmal das Sensoriurn desselben von irgend einem Grunde 
bestimmt werden, dass dieser und nicht ein anderer Theil der 
IVerven dirigirt werde, und eben so ist es beim Fötus, dessen 
im 5. Monate schon beginnende Bewegungen ohne Absicht und 
ohne Renntniss der Wirkungen, die sie haben, willkiihrlich er- 
folgen. Hier würden also die Gründe, die das Ich 'bestim- 
men , bald diesen , bald jenen Theil des Nervenapparates in 
Th'atigkeit zu setzen, ganz unbekannt seyn. Das Einzige, was 
man sich hier als Veranlassung zur Bestimmung des Icbs für 
Intention bestimmter Nervenfasern verstellen könnte, wäre, dass 
diejenigen Gruppen von Nervenfasern, die eine Zeitlang der 
Intention nicht ausgesetzt waren , zur Intention am meisten 
prädisponirt sind. Erwägt man die lebhaften willkübr lieben Be- 
wegungen des Neugebornen, die noch ohne Kenntniss ihres Erfol- 
ges geschehen, so muss man alle Gedanken aufgeben. Gründe für 
die Bestimmung des Icbs zu diesen Intentionen des Nervenprin- 
cips nachzuweisen, wenn man nicht etwa eine instinctrnässig wir- 
kende Maclit auf das Sensoriurn einwirken lässt, von deren Im- 
pulsen die Direction und Folge der vom Ich bewusst intendir- 
ten Bewegungen eingegeben werden. Diejenigen, welche dieser 
Ansicht folgen, können sich darauf berufen, dass jede Fähigkeit 
zu ihrer Aeusserung in einer bestimmten Art unter vielen mögli- 
chen Arten auch bestimmende Gründe nothwendig habe. Es liegt 
in der Natur einer Pflanze, so und solche Blätter und Stengel zu 
haben, dass aber das Individuum einer Pflanze seine Aeste so, 
das andere so treibt, in ungleicher Zahl und Stellung, kann von 
keiner gesetzlosen Spontaneität, sondern mir von bestimmten in- 
neren Ursachen, die im Fortsciiritte der Entwickelung zum Vor- 
schein kommen, abhängen. 
Bleibt man bei der Ansicht, dass das Princip der willkühr- 
lichen Bestimmung irn selbstbewussten Ich gelegen, proteusartig 
ohne Grund und äussere Bestimmung jede Bewegung intendire» 
kann und nur deswegen auch auf veranlassende Ursachen be- 
stimmte Bewegungen bervoiTuft, weil es eben jede 'Bewegung au» 
sieb selbst hervorrufen kann, wie der gewöhnliche Begrilf der 
Willkübr ist, so sind alle jene Schwierigkeiten abgeschnitten; 
aber damit ist auch der Versuch einer wissenschaftlichen Erklä- 
rung aufgegeben. 
Die Bestimmung der Quantität des Nerveneinflusscs bei der 
willkührlichen Bewegung, oder die Stärke der Oscillation und 
die Stärke der Bewegung hängen von denselben Ursachen, wie 
die Bestimmung der Oertlichkeit der willkührlichen Bewegung ab- 
Beide haben eine gewisse Grenze. Am leichtesten ist die will' 
kührliche Bewegung ganzer Muskelgruppen (obgleich bei der An- 
