iSoltuvendige Vorbegriffe. 
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pfindungen, eleu qualvollsten Schiiierzeii als fi'eics Sul)ject eiitge- 
ge«. Das Glied, was uns «eliuierzt, kann entfernt werden und 
Ich wird nicht geschmälert; das Icli kann der meisten Glieder 
'les Organismus entaussert seyn und es. ist noch ehenso ganz wie 
''orher. Aher hei diesem Standpuncte des Idealismus ist noch kein 
Unterschied gemacht zwischen jenem Aeussern, was die hclchten 
Glieder unsers Roipers dem Ich der sclhstliewusstcn Seele sind 
dem Aeussern der Ausseuwelt nehen uuserm helchten lvöi-]}cr. 
^n» leichtesten lässt sich das Entstehen dieser Unterscheidung hci 
dein Geluhlssinn erkennen, dem Siune, der auch am ersten von 
*llen in lehhallcn Verkehr mit der Ausseuwelt tritt. Stellen wir 
ein menschliches Wesen vor, das ohne jemals eine Gesichts- 
’^**ipfinduug gehabt zu haben, wie das Kind im U torus, bloss Ge- 
^dhle hat, durch die Bestimmungen seines Körpers von aussen, 
wird d’ie erste dunkele Vorstellung keine andere seyn, als des 
'•estimmbaren Ichs im Gegensatz von etwas Bcstimmendein. Der 
Sterns, der das Kind zu einer bestimmten Lage nöthigt, und 
vcrui’sacht, ist jetzt noch zunächst die Veranlassung 
*Utu Bewusstwerden dieses Gegensatzes. W ie entsteht aher jetzt 
die Vorstellimg von zweierlei Aeusseren, von dem Aeussern, welches 
Glieder des eigenen Körpers des Kindes .für sein Ich sind 
^od von dem Aeussern der wahren Ausscnwelt. Aul zweierlei Art. 
^«■stens das Kind Iieherrsclit die Bewegimgcn seiner Glieder und 
>pfindet seine Glieder, die cs selbstständig bewegt, als die seinem 
unterworfenen Werkzeuge desselben. Es beherrscht dagegen 
'len Widerstand, den ihm seine Umgehung darhietcl, nicht und 
'lieser Widerstand wird ihm die Vorstellung von einem absolut 
^eusseru vorführen. Zweitens tritt ein Unterschied der Emplln- 
*längen ein, je nachdem zwei Theile seines Körpers einander be- 
'■'üiren und also eine doppelte Emprinduug in den sich herühren- 
Theilen erzeugen, oder je nachdem hingegen ein Theil seines 
Körpers nur den Widerstand von aussen gewahr wird. Im er- 
*tern Falle wo z. B. ein Arm den andern berührt, ist der Wider- 
®.hind der eigne Körper selbst und das widerslandleistende Glied 
ebensowohl Emplindung, als das andere tastende Glied. Seine 
Glieder sind in diesem Falle äussere Objecte der Empfindung und 
"»npfindend zugleich. Im zweiten Fall wird das Widerstandleistende 
“Is etwas Acusseres nicht zum lebenden Körper Gehöriges zur Vor- 
®fcllung kommen, wo das berührende Glied die Vorstellung keiner 
dem Ich unterworfenen und zum lebendigen Ganzen geliÖrigen 
■l'heile erweckt. Es wird also ln dem Kind die 'Vorstellung von 
®»>em Widerstand enlslehcii, den sein eigener Körper anderen 
i’Wen seines Körpers darhieten kann und zugleich die Vorstcllmig 
'"'•n einem Widerstande, den ein absolut Acusseres den Theilen 
deines eignen Körpers darLiclen kann. Damit ist die \orstelhing 
ypw einer .Aus'senwelt als Ursache von Empfindungen gegejen. 
Kuipfindet nun zwar ein thierisches Wesen zunächst nur luimei 
®Kh seihst, seine aftlcirten JNerven, seine' afficlrte Haut, so 'c^e- 
scllschaltet sich von nun an, unzcrtrenidich mit der 
des Gefühls die ifer äusseren Ursache. Auf diesem Standpunttc 
steht das Empfinden jedes erwachsenen Menschen. Legen wir die 
