506 V[. Buch. Vom Seelenleben. 1. Alsclm. Nalur der Seele. 
Wesens, dessen Lebensidee eine versebiedene ist. Dennocli sin*! 
auch die verschiedenen or£i;anisehen Wesen durch ein liöher 
ihrer Schöpfung zu Grunde liegendes Band verbunden, vrelcn 
sic nach Classen, Ordnungen, Familien, Gattungen, Arten geord'' 
liat. Dip Gattung existirt nur in den von einander unabh.ing'S®^ 
Arten, aber nicht als Organismus, welcher die Arten erzeug*'' 
Einheit des Grundgedankens in der höchsten logischen Mannig' 
faltigkeit der Ausführung spricht sich überall in dem System de 
Pflanzenwelt und ebenso im Thierreiche aus; aber jede einzel** 
Form in der Mannigfaltigkeit von Arten, die zu einer GattuOr 
gehören, vermag den Tvpus ihrer Bildung und ihres innern h*' 
Leus nicht zu verlassen. Die A't stirbt' daher aus, sobald ‘ 
dazu gehörenden lebenden Individuen und ihre Keime ausgerott ^ 
sind. Ausser diesem Sinne ist sie unverg'anglich , da ein The* 
ihrer Kraft ans den vergiingliohen Produceiiten sich in die P*’*’' 
ducte ergiesst. 
Die Thätigkeit des in den Organismen eine Idee verwirk**' 
ehenden Lcbensprincips ist uns nur "in so weit bekannt, als sie 
den Organismen selbst sfattfindet. Eine freiwillige Erzeugung 
stimmter organischer Formen ausser den vorhandenen und oh**** 
cyclische Ueberliefernng der gleichen Form von den Producente'J 
auf das Product, würde, wenn sie wirklich bestände, ein Beisp*® 
einer, ausser den Organismen vorhandenen, Ideen verwirklichen- 
den Naturkraft seyn. Aber die Generatio aequivoca entrückt siC*' 
der exaclen Forschung als ein Unerwiesenes und Unerweisliche*' 
Es ist in keiner Weise wahrscheinlich, dass das nach eine* 
Idee thätige Lebensprincip eines Organismus, welches die Zusain- 
mcnsetziing der Organe .erzeugt, selbst etwas aus Theilen Zusam- 
mengesetztes sei, und dasselbe gilt von der eniplindcnden Seel' 
der Thiere. Etwas, was dui-ch die Zusamniensclzung seine Wesen- 
heit erh'alt, verliert seine Wesenheit durch die Theilung. Dl** 
organisirende Princip einer Pflanze und eines Thiers kann ab*-' 
init der Pflanze und mit dem Thiere gelbeilt w'erden, und bchä>‘ 
seine Wesenheit zu organisiren, so dass die gelheillen Polypn** 
und Planaricn neue zweekmiissig organisirende, und ihr Ebenbib* 
schaffende, organi.sche Wesen werden, oder schon si nd. Dasselh® 
gilt auch von der empfindenden und voistellenden Seele der Thier®» 
wenn sie von dem Lebens])rincipe verschieden seyn sollte. 
kann nichts aus Theilen Zusammengeselzles sevn, denn so mü****^ 
sie durch die Theilung eines Thieres ihre Wesenheit verliere^' 
Die Seele wird aber mit dem Thiere gethsilt und hehalt ih*’® 
W'escrdieit, denn die getrennten Theile sind wieder selbstisch hC' 
seelt, empfinden, wollen und begehren. Was von der Seele de* 
Thiere gilt, muss auch von der des Menschen gelten. Denn All®*» 
was cmpfimlet und sich fridwillig nach dem Begehrten bew'egt, ** 
auch beseelt, wie liereits Aristoteles in der Schrift von der Seel® 
lehi'te, indem er sagt: Sobald sie empfinden, haben sie auc 
Voi'steliuug und Begierde; denn wo Empfindung, da ist Schnie*^ 
und Vergnügen und wo einmal diese, da ist auch Begierde' 
Das Lebensprincip und die Seele eines Thiers verhalten sich als® 
in dieser Hinsicht gleich. Sie sind in der ausgedehnten Maten® 
