Verhältniss der Seele zur Materie. Coamologische Systeme. 511 
fremd, keine Kraft desselben und überhaupt keine Kratt der 
^Taterie ist, und dass die Seele mit dem Körper in den organischem 
^esen nur vereinigt ist. Das Interesse des selhstigem Ichs an 
®«inem persönlichen Fortbestehen leiht diesem Glauben Stärke und 
?Qversicht, und praetendirt die Fortdauer seiner Person aueü 
^lier das Grab hinaus. Da hingegen nur selten Menschen gemn- 
'len werden, welche sich mit dem Aufgehen der Persönlichkeit 
'lires Geistes in den allgemeinen Geist befriedigen und mit Ficete 
•iie Seeligkeit schon jeUt während des Erdenlebens in dem Streben 
*'ach dem Unendlichen und Ewigen linden. , 
Weil aber das Leben und die Seele öder die bewegende Idee 
^eine latenten Eigenschaften aller Materie sind, so kann die Ver- 
»lehrang und Theilung der organischen Wesen, und die gleiche 
‘^Heilung der Seelen hei dieser Hypothese' nicht von dev Aiieig- 
“hne der Materie 'durch die Ernährung abgeleitet werden, und 
^ muss vielmehr die Multiplicatior. der pei-sönlich belebten und 
beseelten Wesen durch eine Eigenschaft des Lehensprincips und 
Seele erklärt werden, zufolge welcher, allem Verhalten der 
^örper fremd und entgegengesetzt, ihre Kraft durch dieTheihing 
*ns Unendliche nicht vermindert und geschwächt wird. Eine 
Eigenschaft, welche dem Verstand schwierig zu denken ist. iJa- 
gegen ist hei dieser Vorstellung von dem \ erhältniss der bewe- 
genden Ideen zu der Materie, als Ausllussen der 
‘er einsichllich, wie die verschiedenen Organismen, die Klassen, 
‘Ordnungen, Familien, Gattungen, Arten bei aller Unabhängigkeit 
^on einLder, doch so ganz eine über ihnen nn Anfang wirksame 
‘dee aussprechen. Dieser Gedanke ist durch alle Modificatio- 
®en der Gattangen einer Familie so vollständig logisch duich- 
gedacht, dass die Zoologen aus den Eigenschaften einer Familie 
**00 einiger dazu gehörigen Gattungen oft die Existenz der 'ihri- 
Sen Gatt^gen und ihre Kennzeichen Voraussagen können. Auch 
Entspricht iener Ansicht der actuelle Zustand der Schop.nng, 
dass nämlich, was aus der Welt der argaiiischen Reiche durch 
«Ufälliae Zerstörung aller Individuen einer Art verloren geht, nickt 
dtireh'’ein allgemeines Naturleben ersetzt werden kann, und die 
Eebereinstimmung der ursprürtglichen Slructur der Keime der 
'■erschiedensten organischen AVesen als Zelle mit Kern, welches 
beweisen scheint, dass die Ursache der Verschiedenheit der 
Eiassen, Familien, Gattungen und Arten, in dem aus dem Keim 
sich bildenden Thier oder Pflanze nicht die Stmetur oder die 
EEemische Beschalfenheit des Keims, sondern die eingehorne he- 
IdcG ist» 
" U. Pantheistische Ansicht Pon der Weltseele und ihrem Ver- 
^‘öllniss zur Materie. . , u ■ 
Die der vorherigen entgegengesetzte Lehre ist, dass dasJr'nn- 
Eip des Lehens aller Materie einwohnt und so wenig zu der Wia- 
‘ccie hinzugekommen ist, dass es nichts Anderes, als eine Krau 
der Materie selbst ist, die sich aber nur unter bestimniten hemn- 
gUngen und in bestimmter Zusammensetzung der Materie un e- 
stimmter Structur bei dieser und jener Form aussert. In eil oi- 
ganischen Köpper kommend findet, die Materie die Bedingungen, 
