512 VI. Buch. Vom Seelenleben. /. Abschn. Natur der Seele. 
unter. welcben sich das ihr einwohnende latente Princip des Le- 
bens- in der bestimmten Form des organischen Körpers Sussern mnss- 
So wird dann die Vermehrung der organischen Kraft zu einein 
Multiplnm durch das Wachsthum und die Fähigkeit der 
lung einsichtlich. Alles Lebendige aber, was vergeht, verher 
bloss die Bedingung zur Aeusserung des Lebens in der bestino®' 
ten Form und die lebensfähige und beseelte Materie geht w*®' 
der in den Schooss der Natur zurück. 
So ausgedrückt würde jene zugleich pantheistische und m®' 
terialistische Ansicht von der Materie am reinsten und frei 
historischen Eigenthümlichkeiten ausgesprochen und so hingestel 
sevn,, wie sie zur Erläuterung der vorher aufgestellten Problem® 
geeignet ist. Mehr oder weniger eigenthümlich gefärbte cosme' 
logische Lehren dieser Alt finden sich hei den Naturphilosophe” 
Griechenlands Hehaklit, Anaxagoras u. A. Der Letztere lehrtej 
dass Alles aus Allem werden könne, und dass der Geist die Seß*® 
aller Dinge und die Universalform aller Dinge sey. 
Hebaklit Hess die belebten Wesen, das geistige Princip dß’ 
Welltalls durch das Athmen und die Sinne in sich aufnehrnßß' 
Aber keiner hat diese Grundansicht von der Welt klarer vorgß' 
tragen als Giobdaso Beubo in seinem Werke Bialoghi de la causüi 
principio et uno. Siehe die Uehersetzung dieses Werkes in Rixim® 
und SiBER Leben und Lehrmeinungen berühmter Physiker am Ende ö®'* 
16. und Anfang des 17. Jahrlmnderis als Beiträge zur GescluchV 
der Physiologie. V. Heft. Jobdamus Brusus. Sukbarh 1824. D'® 
folgenden Sätze aus jenem speculativeu Werke mögen zu einem 
Begriff von diesem cosmologischen System, welches sich in de*" 
neuern Philosophie wiederholt und weiter entwickelt hat, genügem 
„Die Weltseele erfüllt und erleuchtet das ganze Weltall uoe 
unterweiset die Natur, die Gattungen und Arten der Dinge, ■n'*® 
csseyn soll, hervorzubririgen. Dieser schaffende allgemeine Vef' 
stand verhält sich gerade so zur Hervorbringung der Naturding® 
wie sieh unser Verstand in Hervorbringung-der vorgestellten 
tungen und Arten verhält.“ a. a. O. p. 1. 
„Die Endursache, welche die allererste Ursache, die schal' 
fende Weltseele sich vorsetzt, ist die Vollkommenheit des All®» 
die darin besteht, dass an verschiedenen Theilen und Massen der 
Materie alle mögliche Formen verwirklicht seien, an welchem 
Endzweck sich der allgemeine Verstand so sehr ergötzt und g®' 
fällt, dass er nimmer ermüdet, alle Arten von Formen aus dem 
Schoosse der Materie hervorzurufen.“ a. a. O. p. 45. 
„Eine Seele muss die allgemeine aller Dinge seyn, je»® 
Seele u'ämllchj die durch das ganze All über die gesummte M®' 
tcrie herrscht, und welche an sich Eine demnach nach der Vef' 
schiedenheit der Gestaltsamkeit der Materie und der Fähigkc» 
ihrer ihätigen Kräfte verschiedene Dinge hervorbringt, die ver- ] 
schiedene Fähigkeiten zeigen. Einige nämlich leben ohne Em- 
pfindung, je nachdem die geistigen Kräfte entweder ihrer e'S®' 
nen Schwachheit (?) wegen, oder aus andern Ursachen von der 
überwiegenden Materie unterdrückt werden.“ a. a. O. p. 56. 
„Daraus, da'ss jene Himmelskörper und die Natur überhaupt 
