514 IK Buch. Vom Seelenleben. I. /Ibschn. Natur der Seele. 
I[. Capüel. Vom Seelenleben im engem Sinne. 
Unterschied vom Leben überhaupt. 
Die nicht in das Bewustseyn fallenden Wirkungen des Le- 
bens in den Organismen sind, dass sie die zweckmässige Organ«' 
sation erzeugen und erhalten und ihres Gleichen bilden. 
Thätigkeit ist in den Pflanzen und Thieren gleich. Was de 
Keim von beiden als Grundstein ihres Baues von dem mü-t^e * 
cheu Organismus mitbekommt, ist die Zelle mit ihrem der Wan 
der Zelle anliegenden Kern versehen, bei den Thieren das sog®' 
nannte Keimbläschen mit dem Keimfleck. Die ersten Wlrkunge 
der Organisation sind die Bildung neuer 'ähnlicher Zellen a*«* 
Kernen. Die Keimhaut der Thiere besteht nach Schwa.vn’s Bß' 
obaebtungen (Fuoriep’s JSot. 18.38. N. 3.) aus einer Aggregation vo|> 
Zellen und die erste Bildurg der foetalen Gewebe scheint nac * 
Scuwask’s Beobachtungen durchgängig pflanzenzellig zu seyn, i»' 
dem meist wie bei den Pflanzen die Zellen mit ihreuj Kern a» 
der Wand versehen sind und aus diesem entstehen. Erst später 
entfernen sich die Structuren der Pflanzen und Thiere durc» 
Verwandlung der Zellen in die bleibenden Gewebe. 
Vergleicht man die nur den Thieren und Menschen zukoiH' 
menden Seelenerscheinungen mit den, den Pflanzen und Thieren 
gemeinsamen Erscheinungen der zweckmässigen Organisation, pa 
zeigt sich eine theilweise Uebereinstimmung und Verschiedenheit* 
Beide gleichen sich dann, dass sie das Zweckmässige, ja selbst das 
Vernünftige realisiren können, aber in den organischen Wirkungen 
geschieht diess unbewusst, in den Seelenwirkungeii bewusst un 
mit Empfindung. Daher ist das Erzielen des Zweckmässigen in 
den vegetativen Wirkungen ohne Wahl, das Einzige, was erzie^ 
werden kann ist die Form und Eigenschaft der bestimmten Pflanze, 
des bestimmten Thiers. Alles, was diesem Ziel nicht homolog isb 
bleibt zur Seite liegen, das Angemessene wird angezogen und fest- 
gehalten. Die Idee der bestimmten Pflanze ist das Thema, wel- 
ches wieder und wieder ausgeführt wird, und keine andere als 
diese Idee liegt in der Natur und in dem Streben der bestimm- 
ten Pflanze. Sie wird ansgeführt , wie ein gelerntes Kunststüc 
in den Regeln dieses Kunststücks. In den Seelenerscheinungea 
ist eine viel grössere Bestimmbarkeit innerhalb gewisser Grenzen 
gegeben. 
Von den mannigfaltigen Dingen der Aussenwelt werden Bi - 
der aufgenommen, reproducirt, combinirt. Der Mensch erkenn 
auch das Allgemeine von inchrerem aufgefasstem, und es blem 
als ein Bild zurück, das man Begriff nennt, auch die Begrifm 
werden unter sich und mit Bildern verbunden, das allgemeifiere 
davon aufgefasst und das ist Denken. Kein Modell ist hier vor- 
handen für das Schaffen, als die Nothwendigkeit zu combiniijn 
und Begriffe d. i. Bilder aus mehreren Bildern zu machen, djC 
ganze mit Sinnen erfass^re Natur kann aber den Stoff zu Bi - 
