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Fl. Buch. Vom Seelenlehen. I. Abschn. Dtafiir der Seele. 
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ten hierzu und nicht zum Springen eingerichtet. In diesen 
scheinungen wirkt eine Kralt, die niicii der vorausgegangen^ 
Definition desLehensprincips und des Unterschiedes Von { 
ganz identisch ist mit ersteian, aJjer sie Verwirklicht nicht sein ^ 
das Thema, sie giebt bloss das Thema der Seele an zur Realisati^ 
ausser dem Körper. Die Zellen der Bienen und die. Säulen d®* 
electrischen Organe der Zitterrochen verdanken daher iliren 
Sprung derselben letzten Ursache, aber ihre nächste Ursache 
verschieden, und im ersten Fall tritt die Seele als Vermittler 
einen Bau ein, der ausser dem Körper des Thiers errichtet rref 
den soll. 
Eine Beschreibung der instinctrnässigen Wirkungen der Thie 
liegt ausser dem Plan dieses Werkes und gehört der Naturg<^' 
schichte an, und verweise ich in Hinsicht des Nähern auf KiB® 
und Spence Entomologie 11. 2. Darwin Zoonomie. Ueher die 
stinctmässigen Bewegungen siehe oben p. 106. 
Eine Wirkung der Lebenskraft auf die Bildung der Vorste- 
lungen und das Leben der Seele kann also bis zur engsten Ve'_' 
knüpfung statlfinden, aber es lässt sich weder beweisen noch ''5’' 
derlegen , dass die erste Ursache von beiderlei Wirkungen eio^ 
und dieselbe sei. Es muss daher auch zweifelhaft bleiben, 
das alleinige Wirken der Vegetationskraft in den Pflanzen ro" 
dem Mangel der zur Seelenäusserung nöthigen Structur, oder ro" 
der Verschiedenheit der den organischen Wesen eingebornen b«' 
wegenden Ideen herrührt. 
Wirkung des Gehirns beim Seelenleben. 
Die Energie öder der Modus des Seelenlebens im engef^ 
Sinne ist das Bewusstwerden, Etwas, was sich nicht weiter, 
durch das Bewusstwerden an sich selbst aufklären und so wen'S 
beschreiben lässt, als Ton, Blau, Roth, Bitter. So wie cs Elge"' 
Schaft des specillscben, mit dem Sensorium verknüpften Nerv«” 
ist, empfinden zu können, so ist es die Eigenschaft des Gehirn*’ 
und der näher in der Lehre vom Gehirnleben bezeichneten Or- 
gane desselben, bewusst zu werden. Der Modus des Bewusst- 
werdens ist das Vorstellen, Denken und Leiden oder die Leldeä' 
Schaft. Nichts berechtigt uns im Gehirne besondere Orga*’*- 
oder Provinzen für diese Thätigkeiten oder sie als für sich h®' 
stehende Vermögen der Seele anztinebmen. Siehe oben B. /. ''j 
Aufl . Sie sind«vielmehr nur Arten der Wirkung einer ui>‘ 
derselben Kraft, wie sich im Verfolg der Untersuchung ergeh®” 
wird. Obgleich ferner die Klarheit und Schärfe des Vorstell®*’®’ 
Denkens und die Tiefe des Leidens durch materielle VeränderuP' 
gen des Gehirns verändert werden, und die Integrität des Gehlr*’ 
durchaus zum Bewusstwerflen nöthig ist, so kann doch das Se^ 
lenleben nicht aus materiellen Veränderungen des Gehirns erkl'»" 
werden, und muss das Leben der Seele vielmehr als eine von räuP|' 
liehen Verhältnissen, seinem Wesen nach ganz unabhängige ^hh”' 
tigkeit angesehen werden, auf deren Klarheit und Schärte nur d® 
