2 . Seelenleben. Verstandesbegrifje. 
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Icli ülaulje «lass man diese Frage in Beziel.ung auf das Den- 
ken dS IwiJn .eder zu Gunsten von f 
Hen von Rast entscheiden kann. Aus der 
^viederkehrenden Verhindung zweier Dinge m dei i ^ 
'vird nur die A'otliwendigkeit, dass, wenn das eine '«rged dt 
'^ird, auch das andere vorgcstellt werden muss, oder dass wenn 
■k-twas wieder kommt, was einst eine angenehme oder ' 
''ehtne Empfindung in uns hervorhrachle, diese angenehme odei 
Unan.enehiL Empfindung jetzt auch als gewiss erwartet wird. 
Auf S!e, e Art verkettet der Hund die Vorslel lung der Schlage 
-olhwendi» mit der Vorstellung des Stocks und der Zusammen- 
kang "wilchen Stock und Schläge ist ihm ein durchaus noth- 
^■endiger geworden. Aber diesen Zusammenhang a^ 
'■eien V.hnlichen Verkettungen gemein unter dem ^ V ^ ^ ^ 
saclm und Wirkung aufzufassen, ist dem Hunde und |edun ll i^>c 
Vollends unmöglich. Die Thierc jjilden keine allgemeinen ßegi die. 
kis llent nicht au der Klarheit und Unklarheit der Eindrücke, denn 
diese sind l.ei den Thieren gewiss ebenso wie beim Alenschen Rh 
kin daher der Meinung, dass auch ein Mensch duich hlosse Li- 
fahrim- der Sinne und durch die Gewohnheit me zu dem ‘dj^tracle 
kegi-ff^der Causalität komme, wenn der Verstand des Mensche 
«icht ein gewisses Vermögen der Ahstractiou ™ ^‘Ver- 
Gedankendhig von dem Gemeinsamen vieler ^^‘‘^.'ke kehi uMei Ver ^ 
keltungen zweier Dinge, wovon das eine das andere loicleit, zu 
'^'''^Daae-^en halte ich nicht für den ursprünglichen Inhalt des 
^ ® von Kaist oder die Categorien 
T)'lP#*Orf»Tl lltiitc iCll niCuL 1 Ul * t 1 • /"> i. * 
'erstimdes die Verstandesbegriffe von Ka^t oder die Categorien 
des Aristoteles, diese scheinen mir vielmehr ein Iroduct der 
kirfuhrung und des Abstractionsvermogens zu seyn; sondern ur- 
sprünglich ist das Vermögen, durch welches die verschiedenen 
^äteg^cen während der Erfahrung erst entstehen, die Fähigkeit, 
das AlUemeine von ■ mehreren Besonderheiten oder von mehrc- 
>'en Thatsachen der Empfindung als Gedankend.ng sich vorzu- 
fellen, d. h. einen Begrilf zu bilden, ik.es« lahig- 
keit vorhanden, so wird die durch Gcwolmhc.t crfahicne Noth- 
'^eudigkeit der Veränderung meiner seihst, d«rcli ein Aeussei 
^it dL Erfahrungen, in welchen sich 
k«lt, als Begriff' der Causalilät vorgestedt, niimhch als Nothw. 
digkeit der Vcränder.uig eines Ohjectes durch e.u ««< 
entstehen nun alle Verstandeshegnlfe aus dem Eihebeii von 
k'katsachen der sinnlichen Erfahrung zu Allgcmemem. 
, Etwas erscheint vor unseren Augen nicht mehr so " 
■fr, von Anderen und Viele« «rfaliren wir dasselbe. Beim 11. c 
k>«iht es hei diesen einzelnen sinuhchen Erfahrungen, he, ‘ "s ahei 
"«tsteht der Begriff der Veränderung, er «^'iilt hloss d. s, 
f«rin die anders gewordenen Erscheu.nngen a, h, c, d 
kommen, und es fehlt daran Alles, was bloss einer ^ 
’J‘«>gen a, h, c, d eigen ist. Findet der Wechsel mit A^«"fkcri^^« 
'kßf Baums statt, so entsteht der Begriff der 
®«keinungen, die sich äadeiu, sind die eiiizelueii Acte g 
ÄI 
üller's Physiologie. 2r, Bif. IH. 
