2. Seelenklen. Entsprechen der Phaenomena und Noumena. 521 
sich gerade so zur Hervorbringung der Naturdinge, wie sich 
»insor Verstand in Hervorhringiing der vorgestellten Gattungen 
'>nd Arten verhält.« Innerhalb gewisser Grenzen ist das Nach- 
'^^•iken der Dinge durch den menschlichen Verstand wohl rnög- 
''ch, und wer das Wesentliche in dem Veränderlichen und Zu- 
^^^'ligen durch specnlatives Talent aufzufassen versteht, oder Ge- 
®6tze un d Thatsachen autfindet, aus welchen sich viele Erschei- 
öängen ableiten lassen, erkennt am meisten davon, aber diess 
'‘ann schw'erlich schon eine absolute Erkenntniss der Dinge ge- 
^«nnt werden. Vom Begriff des unendlichen Seyns aus ist es, 
'"ich mit Benutzung der Erfahrungen im Sinne Hegels, noch 
i^eluneen eine absolute Erk.en»tniss des Lichtes, der Eleclri- 
des Lebens zu geben, dieses setzt vielmehr die Erkenntniss 
®"'es andern absoluten Unendlichen voraus, als von welchem die 
Philosophie auszugehen gezsvungen ist. Die Zergliederung der 
philosophischen Idee in sich selbst kann daher bei den grössten 
Philosophen nur ein mehr oder minder glückliches Versuchen 
speculativen Talentes bei einer nicht strengen beweisführenden 
^lefhode seyn. • r i r/ 
Bei Dingen, deren Eigenschaften in einem so einfachen Zu- 
f'inineiibange und in einer solchen gegenseitigen Bedingung ste- 
dass sich aus ihrer Definition alle unbekannten Eigen- 
schaften ableiten und finden lassen, und welche ausser diesen 
Eigenschaften nichts weiter enthalten, ist auch ein absolutes 
'''isseii möglich, wie bei den reinen Grössen- und Formenver- 
'‘»ltnisseii. Mit einem Dreieck, Kreis, Kegel u. s. w. sind alle 
®eine Eigenschaften gegeben. Die reine Mathematik ist daher 
®i"e absolute Wiskenschaft. Die Axiome, von welchen sie aus- 
li®ht, sind von dem Verstand unbestrittene Satze az=a, jede 
Grösse ist sich selbst gleich und dergl. Ausser den reinen Grös- 
und Formenverhältnissen giebt es aber viele Dinge in der 
J'atur, von welchen keine solche Definition, kein Begriff gege- 
”6" werden könnte, aus dem alle Eigenschaften derselben ab- 
S®leitet werden könnten und welche ausserdem nichts weiter in 
enthielten. Es lassen sich zwar auch hier Eigenschallen ent- 
!*®cken, aus denen viele andere abgeleitet werden können, aber 
'""Her bleibt an den natürlichen Dingen ausser dem durch die 
^i'ine erfahrenen und durch den Adyos zergliederten Eigenschaf- 
das Meiste übrig. Das Wissen dehnt sich hier nicht auf die 
®Esolute Erkenntniss des Wesens des Dinges aus, und ist nur in- 
^öfern absolut, insofern gewisse Schlussfolgen aus einem Grund- 
f'dz, sei er Thesis oder Erfahrungssatz, mit absoluter Notbwendig- 
•^"it folgen, womit aber nur eine gewisse Reihe von Erscheinungen 
"der Verhältnissen aufgeklärt ist. Alle Wissenschaften sind dieser 
'^''thematischen Behandlung fähig, wenn sie einen gewissen Grad 
Ausbildung erlangt haben. Die Philosophie wurde in dieser 
^''acten Form von Spinoza behandelt. In den Naturwissenschaften 
t^ömmt es auf die Entdeckung solcher Thatsachen an, aus welchen 
viele wie aus einem Begriff abgeleitet werden können. Wo 
Fortschritte am grössten sind, gleicht auch die Methode der 
” 'ssehschaft am meisten der mathematischen. Aus dem Gesetze 
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